ния и широко пропагандировались в советской литературе
137
Михель Гофман. Американская Идея
и кинематографе. Правда, борцов за личный, персональный успех
пришлось трансформировать в борцов за всеобщее благо.
Чертами героев Джека Лондона обладали персонажи рома
на « Как закалялась сталь» и фильма « Коммунист». Название
фильма « Время, вперед! », посвященного росту советской
экономики, название одного из рассказов Джека Лондона.
Персонажи всех этих произведений социалистического
реализма приносят в жертву трудовому успеху, но не
личному, а общественному, не только свою личную жизнь,
но и жизнь всего коллектива.
Но в последние десятилетия советской власти идея лич
ного успеха так же, как и на Западе, захватила советский
средний класс: «… и в советских условиях тоже можно бы
ло добиться значительного материального успеха и высо
кого общественного статуса, если вкладывать столько
сил и энергии сколько здесь» (Журналистиммигрант Алек
сандр Генис).
Правда, в советской жизни блага жизни нельзя было полу
чить упорным трудом. Самоотверженный труд мог дать лишь
небольшую прибавку к нищенской зарплате. Блага мог полу
чать лишь тот, кто вошел в номенклатуру, экономическую или
политическую, кто приспосабливал себя к системе, т. е. жерт
вовал всем, включая собственные убеждения и моральные
принципы.
Как писал Сальвадор Мардаркада, испанский писатель,
путешествовавший по всему миру: « Американская
мудрость гласит: „Научись не думать о других. Если ты
не будешь безразличен к другим, станешь жертвой сам“.
Эта формула применяется и в России. Такое впечатление, что для большинства русских и американцев жизнь война
всех против всех, в которой нельзя себе позволить доброту, отзывчивость и сострадание к другим».
С развитием производства товаров широкого потребления
желание улучшить материальную сторону жизни в Совет
ском Союзе так же, как и на Западе, стало доминирующим
138
Глава 5. Цена успеха
во всех слоях населения, и идеология, провозглашавшая
высоты человеческого духа, стала пустым коконом без содер
жания. Идеология была необходима в те времена, когда раз
витие тяжелой индустрии было основной задачей советской
власти. Идеология давала моральное оправдание всеобщей ни
щете, цели государства, окруженного врагами, были важнее
целей индивидуальной жизни. В сегодняшней России идея
успеха вступила лишь в свою первоначальную фазу, и коли
чество победителей пока незначительно. В США успех был
национальной религией с момента основания страны и стал
доступен многим.
Идея успеха, борьбы за место под солнцем существовала,
однако, не только в американской жизни, но и в европей
ской. «Европейскую мечту» пытались реализовать Расти
ньяк, Люсьен Шарден, Джульен Сорель, Ребекка Шарп и
многие другие герои и героини европейской литературы. Но
они видели в богатстве не цель, а средство, ключ к дверям,
ведущим в высший свет, где обязательными были эстетизм,
культура чувств, изощренный ум, богатство личности. Они
заплатили за воплощение своей мечты о богатстве нрав
ственным распадом.
Американская литература, следуя европейской традиции
отношения к богатству, также видела победу в борьбе за успех
как нравственное поражение героя, как потерю его главной
ценности — личности.
Мартин Иден, герой Джека Лондона, вскарабкавшись со дна
общества до самых вершин, подводя итог своим достижениям,
кончает с собой. Он состоялся как активный борец за успех, но
как личность умер, и самоубийство становится логическим
шагом, личность исчезла.
А без нее человек, как говорил американский философ