имеют достаточно денег, чтобы позволить себе почти
все. Новые машины и новые лекарства, новые диеты и
новые религии, новые фильмы, лучший климат
141
Михель Гофман. Американская Идея
на земле и, в то же время, они проецируют такое убо
жество, такую нищету жизни, которую вряд ли можно
встретить в какомлибо другом месте» (Итальянский писа
тель Барзини).
В процессе погони за успехом желание воспользоваться
уже созданным богатством останавливает формула «Вре
мя - Деньги». Время, истраченное на себя, это время, отнятое
у возможностей заработать еще больше.
Придя к финишной ленточке успеха и получив призы,
победители оказываются в стороне от общей дороги, на
обочине, никому более не нужные и забытые даже своими
детьми. В тот момент, когда, наконец, есть и время, и деньги,
оказывается, что они не выработали искусства жизни,
умения наслаждаться самим ее процессом.
142
6. Искусство жить или
искусство выживать
«Где Жизнь, которую мы теряем в Выживании?»
(Английский поэт Томас Эллиот)
Многогранная культура «праздника жизни», искусства
жить, наслаждаясь каждой минутой повседневного суще
ствования, в Европе создавалась в течение веков. В Соеди
ненных Штатах, в цивилизации бизнеса, это искусство не
могло привиться. Недаром европейцы называли амери
канскую цивилизацию «цивилизацией без культуры».
« Америка это страна, в которой 32 религии и всего
одно блюдо на обед, бобы», писал Шарль Талейран, деятель
наполеоновской эпохи. Со времен Талейрана амери
канское меню значительно расширилось, утонченная фран
цузская кухня стала популярной в среде образованного сред
него класса, но массы лишь сменили бобы на стандартный,
стерильный гамбургер.
Александр Герцен в середине XIX века, со времен Талей
рана прошло почти пятьдесят лет, пишет об американцах
богачах, нуворишах в Европе: «… (они) готовы слушать все
без какоголибо исключения, глазеть на все, что попада
ется на глаза, питаться всем, что подают, носить все,
что предлагается, <…> они носят дешевую, безвкусную
одежду, которая на них отвратительно сидит, это все
могущая толпа всепоглощающей посредственности. Все
Михель Гофман. Американская Идея
попытки остановить триумфальное шествие мещанства
обречены на неудачу».
Об этом же качестве американской жизни говорил и
современник Герцена, Алекс Токвиль: « Они (американцы)
видят счастье как физический комфорт, и невозможно
представить себе, что можно тратить больше энергии на
его достижение».
Американский мещанин, по своей сути, ничем не отли
чается от российского. Та же цель жизни, увеличение сво
его материального богатства, тот же смысл жизни, увели
чение материального комфорта и разнообразие физиоло
гических ощущений. Остальное: красота природы и творе
ний человеческих рук, богатство эмоций и мыслей вне его
интересов.
В Европе человека, не имеющего интереса к тому, что ци
вилизация считает своим истинным богатством, культуре,
философии, искусству, называли « филистер», низшая,
недоразвитая человеческая порода, неспособная подняться
выше своей физиологии.
«Поэзию физиологического существования» в русском
языке принято называть пошлостью. Пошлость это все, что
делает высокое низким, многомерное одномерным, это
элементарная, упрощенная форма жизни, равнодушная ко
всему богатству мира во всех его многообразных