для людей, а для «рабочей силы». Французское студенче
ство, в период молодежных бунтов конца 60х, требовало
снести «рабочие бараки», как называли тогда новые безли
кие жилые комплексы, и построить «дома для людей». Сего
дня этого уже никто не требует, современные бараки стали
153
Михель Гофман. Американская Идея
привычной частью жизни миллионов во многих странах мира.
И только культурная элита страдает ностальгией по прошлому.
Симона де Бовуар, после своего путешествия по многим
городам американского Среднего Запада, говорила, что у нее
было ощущение, будто это один и тот же город.
Русский журналистиммигрант Генис писал: « В Европе за
четыре часа можно проехать три страны, дюжину горо
дов и две горные системы. В Америке за это время вы ми
нуете сто бензоколонок. <…> Проехав столькото миль до,
допустим, Буффало, ищешь место, чтобы наконец выйти
из машины и погрузиться в городскую жизнь, в жизнь не
повторимую, единственную, существующую только здесь,
в Буффало, штат НьюЙорк. И вот выясняется, что вы
ходить негде и незачем, разве только в туалет».
В фильме Ярмуша « Более странно, чем в раю» (« Stranger
Than Paradise») герои, двигаясь по Америке, заезжают в Клив
ленд, и один из них говорит: « Это забавно, но когда видишь
какоето новое место, все кажется таким же, как и там,
откуда только что приехал, как будто никуда и не уезжал».
Если так безлико, стандартно выглядит страна, то какова же
жизнь за фасадами зданий? Она так же стандартна, единооб
разна и не индивидуализирована. Английский социолог Джеф
фри Горер писал, что, побывав в одном американском доме,
можно заранее предугадать, какими будут в другом доме ме
бель, украшения или книги. И это не зависит от того, городская
это квартира в многоэтажном доме или дом в сабербе.
«Америка уничтожила разницу между городом и
деревней. Это место, где все устроено для удобства,
и не более того».
(Александр Генис)
Видя в Америке образец для подражания, большевики
также мечтали о «стирании граней между городом и де
ревней», но, в отличие от Америки, не смогли мечту реализо
вать. Советская власть, уничтожая крестьянство как класс,
154
Глава 6. Искусство жить или искусство выживать
не смогла добиться той производительности труда, которая
сохранила в американском сельском хозяйстве лишь 4% на
селения, а в России и по сей день население деревень со
ставляет более 30% населения. Экономика, строящаяся на
насилии, не могла быть эффективной.
В Америке же это произошло в органическом процессе
экономической динамики. Крестьяне–фермеры, в условиях
ожесточенной конкуренции, были вынуждены отказаться от
вековых традиций ведения хозяйства и начали создавать
сельскохозяйственные индустриальные комплексы. В ре
зультате исчезли тысячи фермерских поселков, исчезла де
ревня. На месте фермерских поселений появились сабербы,
огромная сетка прямолинейных улиц, застроенных двух
этажными домами на одну семью, и разница между городом
и деревней исчезла.
Первым стандартизированным пригородным районом был
Левиттаун на ЛонгАйленде, штат НьюЙорк, где сразу после
окончания II Мировой войны сотни абсолютно идентичных
домовкоробок были возведены за короткий срок и продава
лись по доступной цене. С Левиттауна началось строитель
ство новых пригородов, которое проводилось в соответствии
с тем же принципом стандарта и полного контроля над окру
жающей средой, как и в городах, поэтому в пригородах ис
чезли преимущества жизни на природе.
Культивированная
природа
сабербов
лишена
фундаментального
качества
природы,
огромного
разнообразия и непредсказуемости. А декорации природы не
обладают способностью обогащать человеческие чувства, спо-
собностью постоянного обновления.
Научное градостроительство и не ставит перед собой
такой задачи, ее цель создание единой системы контроля
всех аспектов жизни в едином, стандартном для всех
районов страны мегаполисе. Научное градостроительство, в
его ошеломляющем контрасте с традиционной архитек
турой, наглядный показатель победы стандартного над