магическая, завораживающая сила цифр, как чугун
ный асфальтовый каток, уплощает наши чувства.
Единственная мера жизни, денежная, исключает из
нашего внимания полноценность существования во
всем его многообразии и широте. Смотря на себя, на
свою жизнь через абстракцию нашего банковского
счета, мы сужаем мир до замочной скважины, через
которую мы можем только подглядывать за жиз
нью, а не жить».
(Популярный журнал «Psychology Today»)
Принято считать, что деньги разрушают человеческие от
ношения, но они также вносят в хаос спонтанных отноше
ний, построенных на чувствах, эмоциях, импульсах, поря
док, новый порядок. То качество отношений между людьми,
которое вся мировая культура считала высшим выражени
ем человеческого духа, бескорыстие, создавало огромное
напряжение. Но можно ли было создать достойные условия
материального существования для масс зовом сердца, непо
средственным чувством, чувством справедливости и состра
данием к слабым?
На чувствах симпатии и антипатии, на высокой морали и
этике, в конечном счете, на бескорыстии экономика строить
ся не может, и только благодаря ожесточенной борьбе эгои
стических, «корыстолюбивых» интересов миллионов и вза
имной эксплуатации массы смогли получить то, что они
сегодня имеют.
Моральные, этические или идеологические принципы да
леки от определенности и четкости экономических критери
ев, что приводило к постоянным конфликтам между отдель
ными людьми, классами, взрывавшимся гражданскими вой
нами и войнами между странами. В экономическом обществе
конфликты разрешаются большей частью мирным путем,
166
Глава 7. Деньги — не средство, а цель жизни
а высокие принципы и этические нормы лишь обязательный
декор, соблюдение правил приличий, за которым стоит праг
матизм, экономический интерес.
Экономический интерес, став центральным, не вытеснил
другие интересы человека, но сделал их значительно менее
привлекательными, превратив количество в более важный
критерий, нежели качество. Количество материального бо
гатства стало важнее качества человеческой жизни, ее мно
гокрасочной палитры эмоций, чувств, переживаний. Рацио
нальная логика экономики обесцветила краски, стерилизо
вала живительные соки, объем содержания человеческого
существования, создала плоский одномерный мир, но лишь
развитый капитализм с его рационализмом смог уничтожить
унижающую нищету, в которой массы жили веками.
Америка начиналась как рыночное общество и, за почти
два столетия, сумела ввести рыночные ценности во все фор
мы человеческих отношений, она их очеловечила, если счи
тать, что рационализм такое же органически присущее че
ловеку качество, как спонтанность и непосредственность
чувств. Деньги, превратившись в один из инструментов ра
ционализации всех аспектов деловой жизни и всех форм че
ловеческих отношений, сделали Америку самой богатой
страной мира.
Культура денежных отношений в США в течении време
ни приобретала все более цивилизованные, благопристойные
формы, в их создании участвовало все общество, все его
институты. Это культура общественного договора, консен
суса, всеобщего согласия, а деньги, четко обозначая грани
цы конфликтных интересов, выполняют роль регулятора,
жироскопа, удерживающего баланс.
В XIX веке российская либеральная интеллигенция ви
дела в Америке образец для подражания, но недостижи
мый в российских условиях. В ХХI веке этот образец так
же недостижим, так как американские формы денежных
отношений, входя в российское общественное сознание, не
167
Михель Гофман. Американская Идея
подтверждаются экономической ситуацией страны, в кото
рой не существует ни бюрократической системы, сводящей
сложность общественных отношений к ясным и четким па
раметрам, не сложились также и формы денежных отноше
ний, которые на Западе складывались в течение веков.
Без сложной общественной инфраструктуры, без бюро
кратизации, без развитого законодательства, т. е. рациона
лизации всех форм общественной жизни, процесс проходит
в атмосфере стихии бесконтрольного базара, где хозяйнича
ет криминальный элемент вместе с представителями власти,