ной цели человеческой жизни, поиске счастья, а сегодня
счастье определяется тем, как много вы можете покупать.
Общенациональный поиск счастья вынуждает даже тех, кто
не способен покупать изза низкого уровня дохода, брать
займы у банка, влезать во все новые и новые долги по кре
дитным картам.
Фантаст Роберт Шекли в одном из своих рассказов, « Кое
что задаром» (« Nothing for Something»), показывает челове
ка, подписавшего с дьяволом, агентом по продажам, контракт,
по которому ему предлагалась вечная жизнь и неограничен
ный кредит, на который он мог приобрести мраморный дво
рец, одежду, украшения, множество слуг.
Много лет он наслаждался своим богатством, и в один
прекрасный день получает счет, по которому должен выпла
тить — 10 тысяч лет рабом в каменоломнях за пользование
дворцом, 25 тысяч лет за пиры рабом на галерах и 50 тысяч
лет рабом на плантациях за все остальное. Впереди у него
вечность.
Современный человек также подписывает негласный
контракт, это контракт не с дьяволом, это контракт с обще
ством, контракт, обязывающий его работать и потреблять.
173
Михель Гофман. Американская Идея
И впереди у него вся жизнь, в течение которой он должен
безостановочно работать для того, чтобы покупать.
Сизиф, герой древнегреческой мифологии, был осужден
богами, за его жадность, вечно поднимать камень на верши
ну горы. Камень каждый раз скатывался вниз, к подножью.
Задача Сизифа была такой же непосильной, как и бессмыс
ленной. Бесцельной, как и сама жадность, за которую он был
осужден. Сизиф, бесконечно поднимая камень на вершину
горы, осознавал это как наказание.
Сегодняшний потребитель, чью жадность ко все новым
и новым вещам искусно возбуждает широко разветвленная
и психологически совершенная пропаганда потребления, не
ощущает себя жертвой, по сути выполняя роль Сизифа.
«Человек должен усвоить идею, что счастье это
возможность приобретать множество новых ве
щей. Он должен совершенствовать, обогащать
свою личность, расширяя свои способности в их
употреблении. Чем больше вещей он потребляет,
тем богаче он становится как личность. Если
член общества перестает покупать, он останав
ливается в своем развитии, в глазах окружающих
он утрачивает свою ценность как личность, кроме
того он становится асоциальным элементом. Если
он перестает покупать, он останавливает эконо
мическое развитие страны».
(Французский философ Бордияр)
Но, разумеется, не забота об экономическом развитии
страны движет потребительское общество, в качестве пот
ребителя каждый получает важнейшую в жизни каждого
человека ценность, уважение к себе: « Простой рабочий,
внезапно отмытый от тотального презрения, обна
руживает, что в качестве потребителя с ним со впечат
ляющей вежливостью обращаются, как с важной персо
ной» ( Французский философ Р. Барт).
174
Глава 8. Хищные вещи века
Принцип потребительской культуры: все положительные
качества связаны с новым, все, что есть негативного в жиз
ни это старое, старое мешает нам жить и должно быть