лаемое чувство благополучия и радости жизни, увеличи
ваем нашу продуктивность и еще глубже погружаемся
в состояние безысходности».
Обладание вещамистатусами, через которые человек
себя идентифицирует, которыми измеряет свою ценность
в глазах общества и ближайшего окружения, вынуждает
его концентрировать свои эмоции на вещах. Эмоциональ
ная жизнь сублимируется, переводится из сферы челове
ческого общения в сферу общения с вещами.
Царь Мидас, фигура греческого мифа, был наказан за
жадность, получив от богов «подарок», все, к чему он при
касался, превращалось в золото. В золото превращалась
и еда. Мидас, обладая горами золота, умер от голода. Сего
дняшний американец, выбирающий из огромного меню ве
щей, которыми он может обладать, в человеческих отноше
ниях сидит на голодной диете.
Потребление превратилось в основную форму культурно
го досуга в американском обществе, посещение молла (ог
ромного суперсовременного рынка потребительских това
ров), важнейшая форма времяпровождения.
Сам процесс покупок становится актом самоутвержде
ния, подтверждением общественной полноценности и имеет
для многих терапевтический эффект, это успокаивает. Тот,
кто не может покупать, чувствует себя социально
ущербным.
177
Михель Гофман. Американская Идея
В сабербах, во время уикэнда, можно увидеть распрода
жи ( garagesale) на газонах перед домами. Хозяева дома про
дают ненужные им вещи. Немало вещей продаются в том же
виде, в каком они были куплены, в нераскрытой магазинной
упаковке. Это результат « shopingspree», покупок, соверша
емых не ради необходимости, а ради ощущения своего об
щественного статуса. Как говорит народная мудрость, « Shop
until you drop», покупай, пока не упадешь. Процесс покупок
— это демонстрация того, что успех достигнут, что «жизнь
удалась».
Пророчество просветителя СенСимона: « Власть над
людьми сменится властью над вещами», не оправдалось,
власть людей над материальным миром сменилась властью
вещей над миром человеческим. Во времена СенСимона
нищета была широко распространена, и, казалось, что только
материальное благополучие создаст тот фундамент, на
котором строится дом, полноценная, достойная человека
жизнь.
Но дом построен не был, построен был только
фундамент с горой вещей на нем, а сам владелец служит
своим вещам, живет внутри вещевого склада и охраняет то,
что смог накопить, будучи при этом бездомным.
«Американца окружает огромное количество вещей,
облегчающих жизнь, о которых европеец может
только мечтать и, в то же время, весь этот мате
риальный комфорт и вся его жизнь лишена духовно
го, эмоционального и эстетического содержания».
(Английский социолог Гарольд Стирс)
Но духовное, эмоциональное, эстетическое не является
приоритетом в материалистической культуре, они не име
ют массового спроса. Институты потребительского обще
ства, прививая ценность впечатлений нового опыта, « new
experience», от обладания новыми вещами, создают новую
культуру жизни, в которой ценятся не качества людей,
178
Глава 8. Хищные вещи века
вещей, событий, а их постоянная смена. Вещи в системе
потребления должны иметь короткую жизнь, после одно
разового употребления выбрасываться, воплощая принцип
Прогресса — новое лучше старого.
Потребительское общество логическая ступень матери
алистической цивилизации, в которой существует лишь ма
териальный мир, где непосредственное общение заменяет
ся общением через вещи, посредством вещей, среди кото
рых сам человек не больше, чем вещь среди других вещей.
Вещами исчерпывается все содержание жизни и
отношений и, чтобы насладиться всем богатством жизни,
« Больше работай, чтобы больше покупать».
179
9. Минимальная личность
Mininalself
«Незаурядный в своих талантах человек представ
ляет опасность для демократического общества и
должен быть выброшен за борт. В обществе рав