рядка жизни, и об этой опасности предупреждали многие.
Генри Торо, защитник прав личности на свободное твор
ческое выражение, простодушно напоминал: « Главными
192
Глава 9. Минимальная личность
продуктами общества должны быть не рабыисполните
ли, а люди, эти редкие плоды, именуемые героями, святы
ми, поэтами и философами».
Джеймс Труслоу Адамс в своей книге «Американский эпос»
говорил о том же: « Если мы будем рассматривать человека
только как работника и потребителя, тогда придется
согласиться, что, чем более безжалостным будет бизнес, тем лучше. Но, если мы будем видеть в каждом человеческое
существо, тогда нам нужно будет вмешаться и направить
бизнес таким образом, чтобы он служил расцвету человека
как личности».
Голоса Генри Торо и Адамса звучат из наивного, далеко
го, забытого прошлого. Индустриальное общество видело
в человеке прежде всего работника, личность ему была не
нужна, индустриальное общество общество массовое, и че
ловек лишь часть массы. « Единица? Единица вздор, единица
ноль! », провозглашал глашатай индустриальной революции
Владимир Маяковский.
Воспитание личности не является целью материалистиче
ской цивилизации, из личности не получается хороший ра
ботник или покупатель ширпотреба. Если индивид сопротив
ляется общепринятым нормам, стремится сохранить свою
личность, свой внутренний мир и наполнить жизнь иными
ценностями, вне материальными, то этим он уменьшает свои
шансы на выживание, так как сопротивление рассматрива
ется как социальная аномалия.
Жизненный успех требует приспособления, приспособ
ления к различным обстоятельствам и к множеству людей.
Многочисленные деловые контакты требуют мастерства,
необходимо проигрывать разнообразные типовые роли,
установленные общественным этикетом. Но это не мастер
ство социального хамелеона прежних времен, прятавшего
за масками свое истинное существо. Это также и не мастер
ство актера, импровизирующего в рамках своих человече
ских ресурсов.
193
Михель Гофман. Американская Идея
Актер черпает материал из самого себя, из богатства и раз
нообразия своей индивидуальности. Актер создатель обра
за, а человек дела конструктор, собирающий себя из гото
вых образовклише, созданных массовой культурой. В нем нет
ни спонтанности чувств, ни той уникальной эмоциональной
ауры, которая характеризует личность. Его внутренний мир
хранилище стандартных образов, готовых к употреблению,
в процессе воспитания он утрачивает свое уникальное «Я». Он
становится сырой глиной, которой придает форму любая
внешняя сила.
« Многие до сих пор помнят тот шок, который Америка
испытала, узнав, что китайцы, захватив в плен наших
солдат в Корее, провели с ними успешную операцию по про
мыванию мозгов, превратив их в коммунистов… Вполне
возможно, что при нашей способности приспосабливаться,
нас можно превратить в кого угодно», автор книги « Europe in Blood».
То, что произошло с американскими солдатами в Корее
экстремальная ситуация, но она наглядно показала, как лег