ко американец отказывается от своих представлений и взгля
дов, если они не соответствуют принципам выживания.
Шок, который испытала во время корейской войны Амери
ка, особенно остро ощущала американская интеллигенция, ее
«больное сознание», «больная совесть» привели к созданию
произведений искусства, предупреждающих об угрозе, кото
рую несет в себе широко распространившийся в обществе
конформизм. Фрэнсис Капра, Элиа Казан, Скорсезе и Сидней
Люмет в кинематографе 50–60х годов показывали бунтарей,
отстаивающих свои убеждения, борцов со всем строем жиз
ни, готовых идти до конца, способных сопротивляться внеш
нему давлению, способных отстаивать свои убеждения и свою
личность в экстремальных условиях.
Но в конце 70х годов появилась целая обойма фильмов,
в которых у героев нет никаких других убеждений, кроме
убеждения, что нужно жить, и жить хорошо, они борются не
194
Глава 9. Минимальная личность
за высокие идеи справедливого общества, а за право на лич
ный успех, на персональный комфорт.
В фильме « Выпускник» (« Graduate») герой Бенджамен соби
рается после окончания колледжа заняться производством
пластика, нового химического материала, который в будущем
вытеснит традиционные материалы. Само слово пластик, т. е.
искусственный, бесцветный материал, приспособляемый к лю
бой ситуации, стал символом начала новой эры, показателем
качества, необходимого для успеха, пластичности.
Этим качеством обладает и герой фильма « Будучи там»
(« Being There») Квинси, что можно перевести как королевский,
камердинер и садовник миллионера, человек с интеллектом
дебила, он шаг за шагом превращается в видную политиче
скую фигуру, друга президента и его возможного преемника.
Его ошеломляющая карьера не имеет ничего общего с его де
ловыми способностями. Своему взлету он обязан умению при
спосабливаться к любым заданным условиям.
Мир, как его видит Квинси, понятен и прост. Он самодостато
чен в том смысле, что обладает достаточным набором клиширо
ванных мыслей и идей, которые позволяют ему чувствовать себя
уверенно в любой ситуации. Он произносит ординарные фразы,
плоские, как сама повседневность, но произносит их с необычай
ной непосредственностью и глубоким убеждением, как внезапное
открытие новой истины, как вечную мудрость, так же, как дети,
рассказывая анекдот с огромной бородой, передают его с ощуще
нием необычайной свежести и ослепляющей новизны открытия.
В заключительной сцене фильма герой, как Христос, идет
пешком по поверхности озера. Христа называли королем
Иудеи, Квинси можно назвать королем американской жизни,
его банальность, посредственность, одномерность и есть ко
ролевская истина, высшая истина.
Последняя фраза, которую произносит Квинси в фильме:
« Реальность это состояние ума». Его состояние ума
полностью запрограммировано, и им можно управлять так
же легко, как и компьютером, при необходимости можно
сменить программу.
195
Михель Гофман. Американская Идея
Квинси карикатура на среднего человека с упрощенным,
одномерным сознанием, мастера приспособления. Герои
Вуди Аллена живые, легко узнаваемые социальные типы,
образованный средний класс, живущий в конкретных
реалиях НьюЙорка, с его улицами, кафе, савбеем.
И в то же время персонажи так же выглядят, как марио
нетки которых, какието мощные, полностью анонимные си
лы дергают за ниточки, но сама манипуляция настолько со
вершенна, что сами герои уверены, что они полностью сво
бодны и независимы. Хотя фильмы Вуди Аллена принято
называть комедиями, это, скорее, трагикомедии, трагикоме
дии самообмана.
Герои Вуди Аллена действуют, но действуют неосознанно,
внутри принятых в их среде трафаретов, чтото чувствуют, но
их чувства банальны и бесцветны: много говорят, но все их
разговоры не больше, чем сотрясение воздуха претенциозны
ми и бессмысленными словесными клише. У них нет того, чем
принято определять личность, убеждений. Нет ауры вну
треннего мира, человеческой уникальности. Их общение,
внешне, чрезвычайно интенсивно и, в то же время, каждый из
них, отдельный атом, сомнамбула, замкнутая на себе, они
самодостаточны, как и герой фильма « Being There».