Самодостаточность принято называть словом « selfreliance»,
опора только на себя, она возникла как реакция на условия
жизни еще в период освоения Америки. В течение первых двух
столетий население Нового Света добывало средства существо
вания фермерством и скотоводством, одну ферму от другой
отделяли десятки, а то и сотни миль, помощи просить было не
у кого, одиночкам или отдельному семейному клану можно бы
ло надеяться только на себя.
В последующий, индустриальный период, американское
общество сформировало сложные организационные структу
ры, и отдельный человек уже не мог добиться своей цели в
одиночку, он должен был примкнуть к какойлибо группе,
компании, корпорации. Любой деловой союз между людьми,
196
Глава 9. Минимальная личность
однако, не предполагал ни человеческого интереса друг к дру
гу, ни лояльности к партнеру. Союз с другими мог существо
вать только до того момента, пока существовала взаимная
необходимость друг в друге.
Сегодня термин « selfreliance» уже не означает, что каж
дый решает свои проблемы независимо от других, сегодня
он имеет другое содержание. Каждый использует возмож
ности других людей или организаций для достижения собс
твенных целей, по принципу рынка: «Дать меньше, получить
больше». Это форма конкурентных отношений, кто кого
переиграет.
Личный успех требует работы над собой, самоусовершен
ствования, « selfimprovement», которое подразумевает не
развитие личностных качеств, а выработку качеств, ведущих
к успеху, личному и деловому. Selfimprovement предполага
ет воспитание в себе оптимизма, веры в себя и в правильность
системы жизни.
Оптимизм нейтрализует попытки понять себя и окружаю
щий мир, нейтрализует любую критику; критика опасна, раз
рушительна, не конструктивна, она является угрозой лично
му благополучию, воспринимается как форма асоциального
поведения, чтото среднее между хулиганством и подрывной
деятельностью.
«Даже те, кто проиграл в жизненной игре, впадая
в критицизм, делают это в безопасных стенах
своего дома».
(Американский социолог Абель)
Разумеется, воспитать в себе оптимизм может каждый, но
только благодаря помощи общества он становится массовым.
Оптимизм специфическая черта всех общественных сис
тем, ставящих своей задачей тотальную поддержку суще
ствующего порядка.
Пропаганда тоталитарных обществ XX века создавала мону
ментальные образы всенародного счастья, и быть оптимистом
197
Михель Гофман. Американская Идея
было общественным долгом. Тот, кто не разделял это чувство,
мог ожидать визита Гестапо или НКВД. В тоталитарном об
ществе « 1984» Оруэлла было запрещено иметь недовольное
выражение лица, нельзя было даже хмуриться, отсутствие
оптимизма считалось вызовом обществу, антиобщественным
поступком. Но воспитание оптимизма характерно не только
для репрессивных режимов, оно также является важным
инструментом экономической демократии.
« В Америке и в Советском Союзе для каждого граждани
на обязательно быть счастливым. Если он публично заяв
ляет, что несчастлив, это означает неприятие всего соци
ального порядка в целом. Граждане этих двух стран обяза
ны быть счастливы, таков их общественный долг», социолог
Роберт Варшоу в начале 50х годов.
В Советской России социальный оптимизм выражался бес
форменно, аморфно, в русской культурной традиции выше всего
ценилась искренность и свободная импровизация.
В Америке, с ее традицией законченности и ясности форм,
оптимизм выражается в стилистически отточенных формах,
взвешенных и отработанных клише, результат многих десяти
летий работы массовой культуры, предоставляющей большой
выбор стандартных форм поведения и общения.
В Советском Союзе каждый был лишь частью коллекти