I want to live.
Уровень благополучия 60х годов удовлетворял старшее
поколение, помнившее времена Великой Депрессии, для
молодежи, не знавшей нищеты и отчаяния 30х годов, этого
было мало, материальное благосостояние было для них
привычным.
Молодежь протестовала против монотонного, стерильно
го, обезличенного существования своих родителей, с полным
холодильником и машиной в гараже как плате за готовность
быть винтиком в экономической машине.
С надеждой изменить мир, молодежь шестидесятых годов
вошла во все сферы экономики и культуры и, действительно,
изменила принципы подхода ко многим проблемам, сформиро
вав ту социальную и культурную ткань общества, которая су
ществует сегодня.
Превратившись в работников крупных корпораций, моло
дежь создала новые формы корпоративной жизни, которые,
не угрожая фундаментальным принципам бизнеса, делали
корпорации более эффективными. Будучи людьми нового по
коления, они видели тот ресурс, которого не видели старые
зубры, последователи принципа откровенного «выжимания
пота», увеличение эффективности труда за счет создания
200
Глава 9. Минимальная личность
у работников чувства эмоционального комфорта.
Бунтующее поколение требовало уничтожения контроля
корпораций над жизнью людей. Но, войдя в корпоративный
мир, они должны были выполнять ту задачу, которую ста
вило производство, увеличение производительности труда,
унификацию всех отношений, усиление контроля. И эту за
дачу они выполнили, построив «капитализм с человеческим
лицом», и стали опорой системы, уничтожающей индивиду
альность.
Индивидуализм и конформизм как будто противоречат
друг другу, но американская форма жизни соединила их
в органическое целое, создала новый тип конформиста,
конформистабунтаря. Индивидуалист борется за свои
индивидуальные интересы, а добиться их он может,
только адаптировав себя к требованиям общества, став
конформистом. Индивидуалист, бунтарь против системы,
и есть основной двигатель развития и усовершенствова
ния системы.
Вначале он пытается взорвать ее изнутри, но, чтобы до
биться своих целей, он должен эффективно функциониро
вать внутри системы, и для этого должен стать ее частью,
стать таким, как все.
Индивидуалист не борется за социальную справедли
вость, он ищет привилегий лично для себя, на каждом но
вом этапе борьбы за персональные блага все глубже втяги
вается в сложную сетку зависимости и постепенно подчи
няется общим правилам игры.
Система создания конформиста, стандартной, минималь
ной личности, так эффективна в США потому, что адапта
ция к системе происходит органически, без прямого нажи
ма, в результате множества мелких толчков из ближайше
го окружения, в семье, среди друзей, возрастной группы,
рабочего коллектива, которые воспроизводят на житейском
уровне неписаные правила игры экономической жизни и
конкурентной борьбы.
201
Михель Гофман. Американская Идея
Силы, которые формируют человека, настолько многочис
ленны, что определить, откуда приходит приказ действовать
так или иначе невозможно.
«Экономические силы анонимны, и их анонимность
дает им преимущество перед открытым давлени
ем государства… О политических силах говорят —
они. Об экономике говорят — это. Законы эконо
мики, законы рынка, растворены в самой ткани
общества, они — органическая часть общественного
сознания. Их невозможно точно обозначить, а зна
чит и обвинять. Можно ли защищаться от неви
димого? Кто может восстать против „этого“?»
(Эрих Фромм)
Русский философ Николай Бердяев так же, как и Фромм,
говорил об экономике как об огромной анонимной сетке, ко
торая незаметно стягивает и тащит человека в нужном ей
направлении: « Экономика не подавляет индивидуальную во
лю, она лишь направляет ее в необходимое русло».
Русло одно, но каждый считает, что он выбрал его сам, что
он сам решил видеть себя как товар, который он должен про
давать на рынке труда или рынке персональных отношений.
Общество не предоставляет выбора, выбор один, он предре
шен. Продажа себя не вызывает в американце никаких ассо