циаций с внешним давлением, он уверен, что это его соб
ственное решение.
Он знает, как продать себя, « He knows how to sell himself», самая высокая оценка индивидуальных качеств. Нужно
уметь продать свои идеи, свой труд, и никто даже не осознает,
что продажа себя унижает его как личность, тем более, что
он себя и не ощущает личностью.
« Человек стал товаром на продажу, вещью, вещь же не
может ощущать и осознавать себя», писал Эрих Фромм в
60е годы. Социолог Кристофер Лаш, через двадцать лет по
сле Фромма, утверждал, что продажа себя стала настолько ор
ганической частью общественного сознания, что проституция,
202
Глава 9. Минимальная личность
когдато считавшаяся пределом человеческого падения, не
только утратила отрицательные черты, но превратилась в
модель общественного поведения, проститутка стала образ
цом качеств, необходимым для жизненного успеха.
Проституция это бизнес, и так же, как и в любой другой
деловой игре, проститутка стремится переиграть партнера,
дать меньше и получить больше. Дорогая проститутка
сегодня приобрела высокий общественный статус, она
побеждает в деловой игре. Показатель ее делового успеха и
общественного престижа, большие доходы, которые она
имеет в своем бизнесе.
Возросший интерес к порнозвездам, проституткам высо
кого класса связан с тем, что они легализовали себя в каче
стве moneymakers, антрепренеров, чутко улавливающих
рыночный спрос. Они могут являться образцом для начина
ющих антрепренеров, ведь их успех зависит от умения ма
нипулировать собственными чувствами, эмоциями и чув
ствами других так же, как и в индустрии секса. В этой ин
дустрии, как и в любой другой, необходимо отвечать требо
ваниям рынка труда, создавать стандартизированный сер
вис, так как только стандарт принимается рынком. Рынок не
принимает того, что не соответствует стандарту, личностные
качества, убеждения, своеобразие личности поэтому « Депер
сонализация ж елаемое качество для большинства аме
риканцев» ( Социолог Эдвард Стюарт).
Деперсонализация формировалась специфическими усло
виями американской жизни, но отказ от европейских пред
ставлений о личности в Америке был сформулирован также
и идеологией новой цивилизации. Америка, с ее культом
простого человека, не принимала рафинированности евро
пейской культуры и ее обожествления личности. Эти каче
ства европейской культуры не принимались и многими евро
пейскими философами эпохи Просвещения, чьи идеи стали
фундаментом американского мировоззрения.
Вольтер в своей программной работе « Кандид», «Просто
душный» или естественный человек, показывал героя, не
203
Михель Гофман. Американская Идея
принимающего ценности личности, характерной для высше
го общества. Новый, поднимающийся к власти буржуазный
класс требовал идеализации собственных качеств: посред
ственности, ординарности, которые Вольтер называл есте
ственными качествами человека.
Американский Кандид это Гекльберри Финн, он, как,
пожалуй, никакой другой герой американской литературы,
символизирует национальный характер. Он сам создает свои
принципы и ведет себя так, как подсказывает ему не фило
софия, религия, традиции или мораль, а здравый смысл.
Гекльберри Финн и есть «естественный человек» в амери
канских условиях. Он одновременно бунтарь и мастер при
способления. Он руководствуется только здравым смыслом,
но твердой жизненной позиции у него нет. Его позиция ме
няется в зависимости от обстоятельств, обстоятельства дик
туют позицию. Его индивидуальность выражается не уни
кальностью внутреннего мира, а уникальностью поступков.
Он существует в пределах своего маленького мирка и не
знает ничего ни о стране, в которой живет, ни о мире в це
лом. В ожесточенной борьбе за выживание он постоянно ме
няет себя, приспосабливаясь к обстоятельствам.