Это требование жизни, изменение себя, постоянное при
способление прослеживается во многих произведениях клас
сиков американской литературы XIX века. Уолт Уитмен пи
шет в « Песне о себе»:
Я всех цветов и каст, всех вер и рангов,
Я фермер, джентльмен, мастеровой, матрос,
Механик, квакер, врач и сутенер,
Бандит, буян и адвокат…
Бенджамин Франклин в своей « Автобиографии» писал:
« Я печатник, почтмейстер, издатель альманаха, химик,
оратор, жестянщик, юморист, философ, государственный
деятель, профессор домоводства и экономики, знахарь,
прожектер и творец афоризмов».
204
Глава 9. Минимальная личность
« Автобиография» была дискуссией Франклина с « Испове
дью» ЖанЖака Руссо. Руссо описывает историю развития
личности, со всей возможной искренностью рассказывая
о том, что происходило в его душе, в потаенных уголках его
внутреннего мира. Франклина же внутренний мир героя не
интересовал. Он тщательно проследил его путь к практиче
скому успеху, где каждое действие, каждое движение души
направлено к достижению результата.
Франклин был первым, кто ввел в американскую литера
туру тип, не существовавший в европейской литературе,
« selfmade man», сделавший себя человек, человек, изменя
ющий себя для достижения успеха. Термин « selfmade man»
как будто предполагает личную волю, личный выбор, но вы
бор предопределен национальным идеалом, мечтой о богат
стве. Герой « Автобиографии», шаг за шагом, «делает себя»,
строит свое богатство.
В « Автобиографии» Франклина, кроме фигуры автора, су
ществует также и Бедный Ричард, оба относятся с огромным
пиететом к успешным людям бизнеса. Богатство, ими со
зданное, приносит самоуважение и уважение других, а бед
ности общественное мнение не прощает и относится к ней
с презрением. «Невозможно пустому мешку стоять прямо»,
« Теперь, когда я имею корову и овцу, все оказывают мне
знаки уважения», говорит Бедный Ричард.
Бедный Ричард через полтора столетия превратился в ге
роя трилогии Апдайка « Кролик». Он, как и герой Бенджамина
Франклина, «сделал себя» в бизнесе. В юности он был бунта
рем, не принимавшим бесцветности и серости жизни, хотел
найти себя, свое, особое место в этом мире. Но возможностей
для этого общество не предоставляло, и он примирился. Он рос
как бизнесмен, как личность остался на уровне подростка. Его
лицо в пожилом возрасте лицо постаревшего мальчика, как и
у многих американцев среднего класса.
« Америка страна мальчиков, которые отказываются
расти. Личность так и остается в том виде, в котором
205
Михель Гофман. Американская Идея
она пришла в этот мир, лицо младенца в пеленках», отмечал
Сальвадор Мардаркада, испанский писатель.
Те черты лица, которые принято называть характерными, по
являются в результате уникального индивидуального опыта, эмо
циональных потрясений, внутренней борьбы, а в условиях стан
дартизированной жизни они и не могут возникнуть. Вся внутрен
няя энергия расходуется на внешние конфликты, на преодоление
лишь внешних препятствий, с возрастом появляются старческие
морщины, но это морщины волевого преодоления, они не ре
зультат эмоционального и интеллектуального опыта, а знак фи
зической изношенности, старения организма.
Говорят, что лицо — это зеркало души, душа отражает краски
внутреннего мира, и если его нет, то лицо становится бесцвет
ным. « Отсутствие лиц в Америке поражает, персонализиро
ванных характеров просто нет. За лицами европейцев стоит
целый круг собственных, индивидуализированных представле
ний о мире, людях, политике и культуре. Лица американцев
представляют полный контраст, приспособление культиви
рует бесцветность» ( Французский социолог Бордияр).