« На их лицах нет никакого следа внутренней жизни, мыслей
или эмоций. Выражение их лиц трудно определить, черты лиц
размыты, так как мускулы вокруг рта и глаз атрофирова
ны результат отсутствия сложных эмоциональных реак
ций», — описание французским наблюдателем средней Америки.
Постоянная адаптация к изменяющимся условиям создает
лица «с общим выражением» или, точнее, без всякого выраже
ния. Отсутствие характерных лиц в толпе американцев отмеча
ют не только европейцы, но и сами американцы, имеющие хоть
какойто опыт жизни в Европе.
Стюарт Миллер, американский психолог, проживший несколь
ко лет во Франции, отмечал: « Когда вы встречаетесь с европей
цем, перед вами не только „реальный человек“, но особая, не
клишированная система виденья мира. В их глазах, имеющих
поразительную глубину, прочитывается многообразный эмоци
ональный опыт, выражения лиц всегда индивидуальны, за ними
206
Глава 9. Минимальная личность
стоит интенсивность внутреннего мира, которую мы, американ
цы, не можем себе даже представить, их взгляд на мир с его глу
биной проникновения в сущность социальных явлений, их понима
ние тончайших нюансов психологии — все это результат работы
над собой, выработка личности, уникальной для данного человека.
В них все говорит о глубине содержания, интенсивной внутренней
жизни личности, то, что для нас, американцев, практически не
постижимо. Все это создает резкий контраст с пресностью, од
нообразием выражения или просто отсутствием какоголибо вы
ражения на лицах американцев».
В « Портрете Дориана Грея» Оскара Уайльда лицо героя на
портрете постоянно меняется, на нем отражаются те желания,
пороки и мелкие страстишки, которые Дориан Грэй хотел бы
спрятать от любопытных глаз, видны следы внутренней борь
бы, борьбы желаний с нравственными запретами, его лицо от
ражает трансформацию внутреннего мира героя.
Американская культура, в отличие от европейской, экстра
вертивна, она предполагает, что все, что происходит с челове
ком, происходит через внешнее действие, а его внутренний мир
может быть интересен его личному психологу, но не окружаю
щим его людям, которые так же стандартны, как и он сам.
В то же время американцы воспринимают себя как суще
ства уникальные, независимые от внешних влияний. Им ка
жется, что их мнения, ценности, в которые они верят, формы
поведения они сформировали сами, они «сами себя сделали».
Для них неприемлемо представление о том, что они так же,
как и представители любой культуры, русские, французы,
немцы, испанцы, верят в определенные идеи и ведут себя
определенным образом, потому что такими их сделала окру
жающая социальная среда.
Американцы чаще, чем любая нация мира, прибегают к
стереотипам, определяя ими индивидуальность других, их по
стоянное использование и отсутствие зазора между стереоти
пом и объектом демонстрирует очевидный факт: американцы
поразительно стереотипны.
207
Михель Гофман. Американская Идея
Но в кино, на телевизионном экране мы видим яркие лич
ности, объемные характеры, они смотрят на нас с обложек
журналов, с рекламных объявлений. Актерам, режиссерам,
художникам, писателям индивидуальные качества необхо
димы, в этом бизнесе индивидуальность профессиональ
ный капитал, на специфическом рынке искусств уникаль
ность хорошо продаваемый товар.
Тема конформизма стала чрезвычайно острой во всем запад
ном мире во второй половине XX века благодаря тому устраша
ющему эффекту, к которому он привел в нацистской, тотали
тарной Германии. Но экономика, став сегодня основной целью
почти всего мира, приведет к еще более тотальному конфор
мизму, обязательного качества человека в постиндустриаль
ную эпоху. Во всех странах мира люди становятся все более
и более похожими друг на друга, их лица, их одежда, их чув
ства, их мысли штампуются на одном и том же конвейере.
Когдато конформизм воспринимался как определенная
жизненная позиция, которую индивид выбирал сознательно.
Сегодня у него нет выбора, сегодня индивид должен или