Для полноты картины я упомяну о таком явлении, которое выявили исследователи, наблюдая через МРТ, как человек принимает то или иное решение. Оказалось, что прежде, чем человек осознает своё решение, исследователи уже видели, каким оно будет. Задержка между принятием решения и его осознанием небольшая, в среднем 0,3–0,5 секунды. Позднее в статьях и литературе стали говорить и о трёхсекундной задержке, а кто-то даже и о тридцатисекундной. На фоне этого исследования, конечно, появились вопросы типа: «А кто нами тогда управляет?», «Кто или что управляет человеком?», и выводы в духе «Мы все биороботы».
Ответ, опять же, простой. Исследователи видели, какое решение в данный момент предпочтительнее для эмоциональной, животной части. После этого наблюдаемый человек осознавал это решение и, соответственно, сообщал о нём. В жизни этот механизм работает так: у животной части появляется потребность, человеческая часть её осознает и либо пропускает (позволяет ей проявиться в виде соответствующих действий), либо сдерживает, если считает удовлетворение этой потребности в данный момент неуместной. К примеру, Вам, вернее Вашей животной части, хочется ударить своего начальника за то, что он на Вас орёт, или хотя бы послать его подальше, а Ваша человеческая часть, осознавая и понимая, что это приведет к печальным для Вас последствиям, сдерживает этот импульс, по крайней мере, на данный момент. А вот если человек решит уволиться, и ему не нужна будет характеристика с этого рабочего места, то можно и послать начальника, то есть дать реализоваться своей потребности.
Обобщая всё вышесказанное, можно сделать такой вывод: во всех описанных случаях — при травме, инсульте, в старости, при алкоголизме — везде имеет место повреждение именно человеческой части, которая контролирует животную. И животная часть, не сдерживаемая узами культуры, морали и нравственности, начинает вырывается из клетки (оков, цепей), в которой её держала человеческая часть.
Мне нравится метафора с всадником, где всадник — это человеческая часть, он умный, но слабый, а лошадь — животная часть, она глупая, но сильная. Всадник без лошади далеко не уйдет, а лошадь без всадника будет гулять, где попало. Можно также представить свою животную часть как дракона и пытаться его приручить. Бывает, что животная часть представляется в виде хитрого и опасного лиса, находящегося в клетке, пока человек не употребит алкоголь, после чего клетка открывается, и лис выходит наружу, так сказать, погулять. А в одной из книг известного коуча я встретил такую метафору: «человек, ведущий на верёвочке мамонта».
Так вот, неустойчивость — это слабый контроль человеческой частью мозга животной части. Чем слабее контроль, тем больше неустойчивость. И если кто ещё помнит про психокварки, описанные в начале этой книги, то неустойчивость отображается в этой модели как отсутствие фиксации на цели. Нецелеустремленный, неустойчивый, не достигатор, не невротик. Получается, что гипертим схож с неустойчивым именно этим фактором — отсутствием фиксации на цели.
Но гипертимами мы называем человека с сильной и быстрой нервной системой, а неустойчивый может быть и медленным, и слабым. В этом случае можно говорить о тревожном неустойчивом, об эпилептоидном неустойчивом, об истероидном неустойчивом и даже об эмотивном неустойчивом. Цель последующих глав — описать все возможные сочетания неустойчивого радикала в психотипе с другими радикалами.
Вообще, все психотипы, имеющие в своём составе неустойчивый радикал, в той или иной степени (довольно высокой по сравнению с другими психотипами) проявляют признаки асоциального, антисоциального, девиантного поведения. Степень проявления такого поведения зависит от окружения ребенка в детстве и воспитательного процесса. А в каких именно формах асоциальное поведение будет проявляться, зависит от второго по значимости радикала в психотипе человека.
Хочу также заметить, что при неустойчивом радикале больше, чем при других важен воспитательный процесс. Воспитание при предрасположенности к неустойчивости имеет решающие значение для выработки социального поведения. Я часто вижу (на экране или в книгах) известных и вполне социализированных людей с неустойчивым радикалом, проявление которого можно увидеть по их отношению к алкоголю или наркотикам.