Теперь я вкратце коснусь этих различных предположений и объясню постепенно, что именно представляют собой те материальные факторы, о которых я сейчас упомянула. Начну с Анархического Социализма. Его экономическая программа та же, что и программа политического Социализма, в его целом, — раньше, чем стремление к практической политике превратило Социализм в простой список проводимых правительством улучшений. Такие Анархисты Социалисты считают, что государство, централизованное правительство, всегда было и всегда будет деловым агентом класса собственников; что оно является выражением известных материальных условий, и что вместе с исчезновением этих условий государство также должно исчезнуть; что Социализм, означающий полный переход всех форм собственности из рук отдельных лиц в неделимую собственность человека, принесет с собой полное исчезновение государства. Они думают, что если каждый человек будет иметь равное право на общественный продукт, при отсутствии побуждения к захвату и накоплению, то преступления (которые почти всегда являются инстинктивным ответом на какой-нибудь предшествующий отказ в таком праве человека на его долю) исчезнут, а с ними и последнее оправдание для существования государства. Как правило, они не ставят себе целью преобразование материальной формы общества в указанном смысле, как это делают некоторые другие среди нас. Один житель Лондона сказал мне однажды, что, по его мнению, Лондон будет продолжать расти, прилив и отлив людей разных национальностей будет продолжаться на его извилистых улицах, его сто тысяч автобусов будут попрежнему нестись по ним, и все это огромное движение, которое ужасает и чарует в одно и то же время, будет все так же мчаться, подобно огромной волне вверх и вниз, вверх и вниз, точно шквал, — после осуществления Анархизма, как и теперь. Имя этого лондонского жителя — Джон Турнер. Он тогда же сказал мне, что разделяет экономические взгляды Социализма.
Эта часть Анархической партии вышла из старой Социалистической партии и первоначально представляла собой революционное крыло этой партии, противополагающее себя тем, кто стремился к политической борьбе. И я думаю, что существенная причина, объясняющая, почему они усвоили эту особую схему экономических воззрений, состоит в том (это относится, разумеется, ко всем Европейским социалистам), что социальное развитие Европы есть результат долго развертывавшейся истории; что с незапамятных времен там велась классовая борьба; что ни один из живущих ныне рабочих, ни его отец, ни его дед, ни его прадед не видели, как земля в Европе большими участками переходила из общественного владения в руки частных лиц, как и они сами, без титулов или других внешних признаков превосходства над ним, как это видели мы в Америке. Земля и земельные собственники всегда были для него величинами, к которым он не мог и приблизиться, — вечные источники классового угнетения и классового владения.
Опять-таки, развитие промышленности в больших и малых городах, неся с собой возможность спасения от феодального гнета, одно временно несло и свою собственную форму угнетения, также имевшую за собой долгую историю борьбы. Это промышленное развитие содействовало возникновению объединяющего чувства верности своему классу среди рабочего народа промышленных городов, и ослепленный, отупевший, подчиненный влиянию церкви народ стал обнаруживать еще слабую, неопределенную, но бесспорно развивавшуюся веру в то, что спасение для него лежит в объединении его сил. Народ стал с подозрением или равнодушием относиться ко всем советам, рекомендовавшим помощь им путем помощи хозяевам. Сверх того, Социализм был вечно возрождавшейся мечтой на протяжении долгой истории революционного движения в Европе. Анархисты, как и все другие родились в нем. Лишь переплыв моря и придя в соприкосновение с другими условиями, вдыхая атмосферу иных мыслей, они становятся способными увидеть и другие возможности.
Здесь я попытаюсь сделать критическое замечание по поводу Анархистов Социалистов. Самый крупный порок их воззрений на государство состоит в предположении, что оно просто возникло. Государство является не только орудием правящих классов. Корень его уходит глубоко в религиозное развитие человеческой натуры, оно не может просто разложиться в силу уничтожения классов и собственности. Нужно работать и в других направлениях. Что касается экономической программы, то я разберу ее вместе с другими положениями, когда буду подводить итоги.
Анархический коммунизм является скорее видоизменением, чем развитием Анархического Социализма. Большая часть Анархистов Коммунистов, я думаю, желали бы глубоких перемен в распределении людей по земной поверхности путем осуществления Анархизма. Многие из них согласны с тем, что освобождение земли и свободное пользование орудиями труда привело бы к распаду этих обширных общежитий, называемых городами, и к образованию малых групп общин, связанных между собой только свободным признанием общности своих интересов.