ЧАСТИНА ДЕСЯТА. Про темну жіночу поведінку
— Спромігшись вивчити, як працює цей орган, ми врешті-решт матимемо змогу пояснити незбагненну жіночу поведінку.
Все, що я сказав про душу, стосується лише чоловіків, а не жінок. Саме тому я стверджую, що коли ми прагнемо зрозуміти темну, незбагненну з точки зору моралі поведінку жінок, то не матимемо успіху, адже вони не мають душі. Саме тому я ще кажу й таке: єдиний шлях збагнути жіночу поведінку — то шлях анатомії. Не піддавайте сумніву мої слова, бо внаслідок всеосяжних досліджень я наблизився до відкриття органа у жіночій анатомії, котрий виконував функції, що скидаються на функції чоловічої душі й на те, що я назвав пристрастями. Я стверджую, що жінки не мають пристрастей, а лише дії, що мають початок і кінець у самому тілі. Прагнення, що скеровують жіночу поведінку, виникають виключно у тілі, а точніше — в органі, про який я вам казав. Певні метафізики, достоту як певні анатоми, намагалися знайти у тілі місце, де живе душа. А я кажу вам, що душа не у тілі, а ширяє десь поблизу з тілом, ніби янгол. Але якщо ви зажадаєте знайти у жінок подобу чоловічої душі, то треба шукати цей орган у тілі, ніби у нього втілився демон. І я кажу вам, що цей демон дійсно живе у тілі, а радше в органі, про який я маю намір вам розповісти.
ЧАСТИНА ОДИНАДЦЯТА. Про існування жіночого органа, який я назвав Amor Veneris, котрий можна порівняти з чоловічою душею
— Я стверджую наступне: у жіночому тілі є орган, котрий має функції, тотожні функціям чоловічої душі, але має геть іншу природу, позаяк залежить виключно від тіла.
Найперше, цей орган є осередком жіночої насолоди. Це опуклість, яка розташована поряд з отвором, що зветься вульвою матки, і є початком та кінцем усіх дій, які мають на меті отримання статевої насолоди. Під час сексуальної активності, не лише коли цей орган з силою треться об пеніс, але й коли до нього торкаються пальцем, з нього, через те, що жінка зазнає задоволення, стрімко витікає сім’я. Якщо мацати цей орган, коли жінки відчувають статевий потяг, коли вони вкрай збуджені й наче у нестямі прагнуть насолоди, то він трохи твердішає й видовжується, часом навіть нагадуючи щось на кшталт чоловічого члена, — на цьому пункті я зупинюся детальніше. Позаяк раніше ніхто не помічав цієї опуклості й не знав про її призначення, я наважився назвати своє відкриття Amor Veneris. Тому я категорично заявляю, що саме у цьому органі беруть початок всі дії жінок й усяка їхня поведінка, котра, можливо, часом скидається на чоловічі пристрасті. Хочу зазначити, що жінка підвладна Amor Veneris, усі її поривання — від найшляхетніших до наймерзенніших, від найбільш шанованих до найпідступніших й найбільш зневажених — підвладні вищезазначеному органу. Усі жінки без винятку, починаючи від найрозпуснішої повії до найвірнішої і найцнотливішої дружини, від найблагочестивішої черниці до ворожки, є під владою Amor Veneris.
ЧАСТИНА ДВАНАДЦЯТА. Про мінливість жіночої моралі
— Зараз я розповім, як функціонує цей орган, а також про те, як і чому всі жінки поводяться по-різному. Але не думайте, що моя доповідь спрямована проти жінок: адже якщо чоловік діє відповідно до свободи волі, якою наділений, то жінка над собою не владна, вона — рабиня примх Amor Veneris. Як ви незабаром переконаєтесь, лише цим спричинена мінливість її моралі.
ЧАСТИНА ТРИНАДЦЯТА. Чому чоловіче сім я здебільшого наділене метафізичною природою й чому воно вивергається самохіть
— Я повідав вам свою теорію кінетичної рідини. Для того, щоб живити у тілі життя, ця рідина, ніби воля, направляє його дії у певне річище — такими діями є дії, що стосуються живлення, випорожнення тощо. Як я вже згадував, у тілі, що перебуває під цілющим заступництвом душі, гріховні діяння мають геть інше спрямування, аніж те, до якого підбурює джерело, себто тіло. Тепер я маю намір розповісти вам, яким чином і куди спрямовується кінетична рідина, котра, як продукт мозку, має з природних причин виводитися з тіла, щоб не труїти його. Я виявив, що у тілі об’єм цієї рідини є постійним, й здебільшого вона виводиться з тіла через піт. Під час будь-якого руху, — анатом зігнув й випростав руку, — рідина, що прилинає у м’яз, аби він скоротився чи розслабився, миттєво випаровується через нагрівання, яке виникає під час руху. Так відбувається у найпростіших випадках; утім, якщо йдеться про складніші дії, які потребують втручання душі, процес дещо ускладнюється. Під час статевого потягу, коли виникає імпульс до злягання, тіло виділяє велику кількість кінетичної рідини, за механікою, яку я описав, вона прилинає у статеві органи, сприяючи набряканню вен та розтягненню м’язів, — як наслідок, член сповнюється кров’ю й твердішає. Сім’я, як казав Арістотель, має метафізичний характер, попри те, що потребує матеріальної складової, щоб вивергнутися назовні. Саме ця видима складова сімені є кінетичною рідиною у чистому вигляді. Лише завдяки цій рідині сім’я вивергається з члена подібно до лави, що вивергається з вулкана. Адже функція сімені не лише в тому, щоб містити у собі духовну сутність, але й у тому, щоб звільнити тіло від кінетичної рідини, яка виробляється для злягання, — інакше вона б труїла тіло, спричиняючи важкі недуги. Отже, що відбувається з цією рідиною, коли певні дії тіла перериваються з волі душі?