Але оскільки жінка не має душі, яка здатна придушити ці прагнення, гріх уможливлюється лише тоді, коли жінка спроможеться звабити чоловіка. Можна стверджувати, що у жінці втілено силу плотської волі, тоді як у чоловікові — силу волі душевної. Залежно від того, що візьме гору — плоть жінки чи душа чоловіка, гріх або буде скоєно, або ні. Зупинімося на другій можливості. Що відбувається у жіночому тілі, якщо гріх не скоєно, себто перемогла душевна воля чоловіка? Я вже згадував, що у чоловіка духовна сутність сімені повертається у душу, врегульовуючи й зберігаючи сталий об’єм кінетичної рідини. А що ж трапляється з сім’яною рідиною жінки, що не знаходить виходу й не здатна обернутися на душевну пристрасть?
ЧАСТИНА ШІСТНАДЦЯТА. Про накопичення кінетичної рідини у жіночому тілі
— Найперше, що бачимо за таких обставин, — збільшення Amor Veneris у розмірах, адже усі соки накопичуються саме там. У деяких випадках, які я особисто засвідчив, ця маленька опуклість стає завбільшки з дитячий член. Коли кінетична рідина не має змоги більше утримуватися в Amor Veneris й не може вивергнутися назовні, вона виливається всередину тіла, спричиняючи найрізноманітніші недуги, до яких так схильні жінки. Хворобу, спричинену накопиченням кінетичної рідини, легко сплутати з одержимістю дияволом, тож якщо диявол дійсно вибирає якесь місце у тілі жінки, то це, безперечно, є Amor Veneris. Древні греки вважали, що всі хвороби коріняться у матці; а я, зі свого боку, переконаний, що джерело усіх хвороб — орган, який мені випало відкрити. Утім, якщо статевий потяг у жінок виникає природно й самохіть, як я щойно описав, то варто поставити таке питання: чому існують жінки, які, незважаючи на те, що не є бридкими чи зів’ялими, не вводять чоловіка у спокусу, не виказують жодного потягу до чоловіка, а навпаки, є доброчесними й цнотливими і навіть здатні виявляти любов у чоловічому сенсі слова, себто щиру любов. На те є різні причини.
ЧАСТИНА СІМНАДЦЯТА. Чому є доброчесні жінки, що не виказують схильності до гріха
— Найчастіше спричинено це цнотою. Як то кажуть, апетит приходить під час їжі. Amor Veneris починає діяти після того, як жінка втратила цноту. Вважають, що втрата цноти є наслідком плотських жадань. А я стверджую, що друге є наслідком першого.
— Дозвольте вам указати на суперечність у ваших міркуваннях, — перебив декан. — Якщо, як ви кажете, жінка є об’єктом гріха, суб’єктом якого є чоловік, й, поза тим, з ваших-таки слів, перша природним та самовільним шляхом розбурхує бажання другого, тоді що змушує незайману жінку попрощатися зі цнотою, коли вона не має статевого потягу, адже, з ваших слів, Amor Veneris не розпалює у незайманої плотських бажань?
— Ви, Ваша Ясновельможносте, трохи забігли наперед, бо саме це я мав намір розтлумачити. Справді, начебто незайману жінку ніщо не змусить попрощатися зі цнотою, за умови, що вона не підвладна Amor Veneris. Доказом моєї теорії є той факт, що незаймана дівчина, яку видано заміж, стає жертвою хіті власного чоловіка, який змушує її до злягання. Утім, я, трохи забігши наперед, відповім на ваше зауваження, яке ви, Ясновельможносте, напевне, вже намірились висловити. Я вже згадував, що чоловік має статевий потяг, коли його органи чуттів збуджуються, бачачи зовнішній сластолюбний об’єкт, тобто жінку, яка одержима любовною млостю, що виникла у жіночому тілі, — жінку, яка спокушає і зваблює чоловіка. Я вже згадував, що апетит приходить під час їжі. Жінку змушує попрощатися із цнотою не потяг до чоловіка, а інше, так само природне й самовільне прагнення — я маю на увазі материнство.
Зачаття дитяти вимагає великого притоку кінетичної рідини: по-перше, щоб забезпечити посилену м’язову діяльність під час вагітності, а по-друге, щоб забезпечити істоту, яка розвивається, сталою кількістю цієї рідини. Я вже згадував, як Арістотель розтлумачує зачаття: чоловік наділяє дитину душею, а жінка — матерією.
Жінка має два шляхи стати доброчесною: цноту та материнство. І два шляхи пороку: гріх та хворобу.
Коли чоловік добровільно утримується від гріха, він позбавляє гріха й саму жінку, тому саме чоловік має вести жінку шляхом доброчесності.