языка воспринимается на слух неправильным. Так как включают в себя смысловую нагрузку
свойственную неологизмам, а при применении в качестве метафоры можно резюмировать —
типичная логическая ошибка, так как слова словосочетания противоречат друг другу.
Постараюсь объяснить почему. Дело в том, что в материальном мире каждый человек наделен
правом выбора, более широко, чем может показаться. Мы имеем уникальную возможность в
том, что обладаем правом свободного волеизъявления. На этом правиле построены все
причинно-следственные связи, которые формируются вокруг нас, Мы, своим выбором, как в
древе целей формируем узловые точки своих грядущих событий, а также своего окружения.
Предварительно моделируя мыслительными образами в своем сознании, таким образом
проводя симуляцию мыслеформами, как бы создавая образами модель желаемого результата.
В практике йоги мысленные образы называются — вритти. *
Вритти (санск., Vritti) — буквально дословный перевод: «водоворот». Вритти (мысли) низшего
ума (читта) разделяются, согласно Патанджали, на пять групп: (1) правильные идеи; (2) ложные
идеи; (3) фантазии; (4) идеи, приходящие во время сна; (5) воспоминания.
Это мысли или мысленный образы, которые Патанджали разделил на правильные (прамана), ошибочные (випарьяя), фантазии (викальпа), сны (нидра), воспоминания (смрити).
В буддизме термин «вритти» употребляется как синоним термина «духкха», означающего не
спокойствие, волнение, вспышки дхармы, загрязнённость сознания аффектами (клеша), которые
следует подавлять. Авритта — спокойствие, отсутствие омрачённости и дискурсивного
мышления. Нивритти - прекращение активности, выход из круговорота перерождений, новых
рождений в круге сансары. Правритти, наоборот, пребывание в мире, развитие. В санскрите эти
группы вритти носят соответственно названия: "прамана", "випарья", "викальпа", "нидра" и
"смрити".
Когда перед разумом предстаёт какая-либо идея, очень важно немедленно определить тот из
пяти классов, к которому она относится. Если бы такое распознавание прекратилось, человек
стал бы безумным. Немедленная инстинктивная классификация мыслей и идей в этом
отношении является признаком здоровья разума. Идеи как материал для размышления должны
контролироваться. На самом деле, мышление является сортировкой, выстраиванием идей, которые сами по себе должны быть определенными и не изменяющимися. Дальнейшая
классификация вритти разделяет каждый из пяти типов на приятные и неприятные мысли.
«Вритти (санск., Vritti) — трансформируясь переходят в следующие инкарнации до той поры, пока не будут развязаны узлы Дхармы связанные с конкретными ошибочными (випарьяя) вритти. Для продвинутых йогов мистиков возможные минуты "всплывания" инкарнационной
памяти через воспоминания (смрити) из ранее прошедших инкарнаций» Свами Ранинанда.
Однако, мыслительные образы у простых людей, не владеющих техниками трансформации и
управления ими, отличаются от тех людей, кто познал и освоил, эти техники, и как следствие
стал просветлённым. Когда процент ошибочных решений значительно меньше, чем у тех, кто
не познал специальных практик, хотя бывают исключения — это люди, обладающие даром
интуиции от рождения.
«Вритти — это врата в основные функций работы ума обычного человека, не
практикующего духовные практики, получившие выражение, через спонтанный
водоворот мыслей» 2009 © Свами Ранинанда. http://swamiruninanda.flybb.ru/topic663.html
В сознании человека вритти структурируются с помощью подсознания человека через
самскары.
Самскара или санкхара (санскр., samskara IAST; или пали, sankhara IAST) — бессознательные
впечатления. Происходит от сам — сумма и каара — творец, делатель. Дословно означает
«сумма сделанного делателем». В индийской философии данный термин используется для
обозначения отпечатков, оставленных в уме индивидуальными действиями или внешними
обстоятельствами, и способных выявляться при любом благоприятном случае в будущем —
даже в будущем рождении. Поэтому самскара означает зачатки наклонностей и импульсов из
прошлого жизненного опыта и предыдущих рождений, которые должны развиться в этой или в
следующих реинкарнациях. Самскара представляет собой привычку или влияние прошлого на
настоящее («родимые пятна прошлого»), проявляющееся как рефлекс, автоматизм, а также