Вивекананда. Переводы, которых на русский мною почти завершены и готовятся к
публикации.
Но вернёмся к нашей основной теме о «тирании греха», а если быть точнее «тирании выбора»
старца монаха с горы Афон. Неустанно, гневно твердящего о «питухах», которые его везде
окружают и всемирном жидо-массонском заговоре, как причине всех бедствий человечества
прошлого, настоящего и будущего. Параноидальный синдром проповедей, которого более
чем очевиден, даже для не искушённого рядового юзера в сети.
В одном из предыдущих из этой серии «Анатомия души» мной было сделано заявление, что
по внешнему облику человека и его одежде нельзя судить о его профессиональной
деятельности, и тем более о его сущностной основе, ибо суть человека его поступки, мотивации его поступков, а не слова или атрибуты одежды.
Не удивительно, что в стране, где более одной трети населения отсидело в местах «не столь
отдалённых», укоренились негласные правила «по понятиям» с жаргоном «по фене»! На
территории России антисемитские организации и подразделения «Чёрной сотни» не
запрещены законами РФ, поэтому интернет заполонён сайтами, пропагандирующими
гомофобию, антисемитизм, не терпимость к инакомыслящим. На этих же сайтах
фотографии из «горячих» точек на территориях сопредельных государств, националисты и
нацисты из чёрной сотни позируют с боевым оружием наперевес в камуфляже, где они
хвастаются своими «подвигами».
« Есть только две бесконечные вещи: Вселенная и человеческая глупость, при этом
относительно бесконечности первой из них у меня имеются сомнения». Альберт
Эйнштейн
Давайте разберёмся, почему скомпилированный эпохальный труд «Протоколы Сионских
Мудрецов», которым руководствуется и ныне «Чёрная сотня», изначально названная «Союз
Русского Народа», ныне так усиленно пропагандируется православием, в частности монахом
со Святой горы Афон? Почему, до сих пор «Протоколы Сионских Мудрецов» являются
козырной картой русского православия, с целью экспансии «русского мира» во всем мире.
Где кураторы из спецслужб в рясах курируют распространение среди малограмотных слоёв
населения, особенно за рубежом? Ответы на эти вопросы уже есть! (Румынский перебежчик: КГБ заложил основы исламского терроризма, направленного против США и Израиля, Дэвид
Мартоско | Daily Mail http://www.inopressa.ru/article/26jun2013/dailymail/kgb.html).
подпитываясь идеями в переводе «протоколов
сионских мудрецов»,
серпастого сепаратизма набухая зерна ненависти
зрели.
росли идеи, словно змеи, открыв «пандоры ящика»
засов;
позднее, небоскрёбы пали — осколками во все
стороны
летели!
«Хочу Хоттабыча пощупать бороду» Свами Ранинанда http://www.stihi.ru/2013/06/28/7089
Для ясности, вернёмся назад во времени к задокументированной предыстории создания
«Протоколов сионских мудрецов», которые сегодня, современный просвещённый человек
может рассматривать, как классический образец анахронизма.
Анахронизм (от греч. ana — против и hronos — время) — в исторической науке, литературе, кино — ошибочное, намеренное или условное отнесение событий, явлений, предметов, личностей к другому времени, эпохе относительно фактической хронологии. В переносном
смысле — что-либо несовременное, пережиток старины.
«Операция» по изготовлению «Протоколов сионских мудрецов» была проведена с
профессиональным соблюдением правил конспирации; никто из исполнителей не раскрыл
тайны и впоследствии. Расследовавшие подлог Ю. Делевский, В. Бурцев, П. Милюков, С.
Сватиков, тем не менее, обнаружили ряд фактов, связанных с созданием «Протоколов
сионских мудрецов». У С. Нилуса есть указание на Францию, где изначально находилась
рукопись «Протоколов сионских мудрецов». По свидетельствам княгини Радзивилл и
Хенриетты Херблет, агенты русской политической полиции М. Головинский и И. Манусевич-Мануйлов (1869–1918; еврей, был крещён в раннем детстве) по заданию руководителя
заграничной службы охранки С. Рачковского (впоследствии вице-директора департамента
полиции) готовили в Париже документ, изобличающий еврейский заговор.
В Национальной библиотеке Франции сохранился экземпляр книги М. Жоли «Диалог в аду
между Макиавелли и Монтескье, или макиавеллистская политика в 19 в.» (1864) со