Написание Библии было предпринято чуть позже изгнания иудеев из Вавилона. Это бегство, наделавшее много шума и вызвавшее много потерь, легло в основу многих ошибок и неясностей. Христианство, недовольное заимствованием идеи о промежуточных сущностях между человеком и Божеством (сначала Ангелы, затем святые), должно было позднее без разбора демонизировать богов античного Вавилона, некоторые из которых, не совершившие ничего особенно пагубного, позднее были пожалованы в князи ада. Любопытно, что в нашем сознании существует только один римский бог, демонизированный Церковью: имеется в виду Люцифер, который изначально был богом солнца, братом Дианы. К тому же речь шла скорее не о демоне, а о взбунтовавшемся Ангеле. Напомним, что он был свергнут Митрой, богом с персидскими корнями, культ которого чуть было не вытеснил христианство.
Некоторые без конца возвращаются к известным человеческим жертвоприношениям, которые якобы совершались ассиро-вавилонянами. «Загвоздка» в том, что человеческие жертвоприношения, вероятно, являются одной из сказок античного мира. В те далекие времена самой модной ультра-клеветой, клеветой высшей пробы, служил подобный слух, окончательно портивший репутацию соседа. Могли бы вы доказать обратное, если бы так продолжалось и до сих пор!
Вообразите себе религии, большая часть содержания которых в форме Таинств была доступна лишь избранным. Как можно объяснить что-либо, не раскрыв этих тайн? Римляне обвиняли в человеческих жертвоприношениях греков, кельтов, иудеев и первых христиан. Для христиан все верования, предшествовавшие монотеизму, якобы практиковали человеческие жертвоприношения. Особенно отличались этим ассиро-вавилоняне, на которых у христиан, надо сказать, был зуб, поскольку они не простили им недавнего изгнания.
В действительности чаще приносили в жертву животных, чем людей. К тому же эти жертвоприношения были характерны для монотеистических религий. Если же искупительной жертвой становился человек, то речь зачастую шла об уголовном преступлении.
К существам, подобным Ангелам, можно было отнести и римских духов домашнего очага. Редко упоминаемые лары защищали жилище и его обитателей, хотя и были лишены крыльев. В индуизме встречаются дивы, буквально — существа света, вмешивающиеся в человеческие дела. Что касается мусульманских ангелов, то они описываются как световые пульсации; здесь крылья являются обязательным элементом. У самого Зороастра было семь откровений от семи Архангелов. Что до Библии то она относительно скупо описывает физический облик ангелов. На что в точности похож Ангел? Обладает ли он свойственными только ему чертами или является чистым духом, иногда воплощающимся в виде крепкого юноши? Сколько Ангелов на службе у Бога, и занимаются ли они эволюцией души?
Напрасно мы будем искать информацию об этом в Ветхом или Новом Заветах. За исключением случаев с Исайей и Иезекиилем, когда от подробностей замирает дыхание (и поэтому возникает желание войти в контакт), Ангелы, приходящие по зову, либо принимают человеческий облик, часто являясь в одежде и без крыльев, и даже снисходят до того, чтобы разделить с людьми пищу, либо их описание сводится к самому простому выражению. Другими словами, нам не посылают никакого особого знака.
Появился Ангел, и точка. Никакого комментария по поводу того, на что походит его появление. Библия весьма эллиптична в этом плане, несмотря на многочисленные явления Ангелов, описанные в ней (в том числе в Деяниях Апостолов). Говорится о легионах, о мириадах, о множествах, о неисчисляемых количествах. Когда вспоминается о возможной иерархии в этих ангельских армиях, то все очень завуалировано, и трудно поверить, что так необходимо напускать туман. И, кроме того, так называемые Ангелы даже не перечисляются по именам, за исключением трех Архангелов — Михаила, Гавриила и Рафаила. Короче говоря, небольшая добыча для того, кто желал бы войти в контакт со своим Ангелом.
Ни Библия, ни Коран не поощряют таких поступков. Только к Богу можно обращаться с молитвой по имени. Он же, чтобы помочь нам, заставит вмешаться Ангелов — ремарка, которая не идет в разрез со «Следствием о существовании Ангелов- хранителей».
Ангел появляется или вмешивается именно тогда, когда мы в ситуации крайней опасности молим Бога о помощи. Тем не менее, заметив склонность своей паствы к Ангелам, Церковь наконец немного смягчилась. Нет ничего удивительного в том, что понадобилось шестнадцать веков (позже мы к этому вернемся), чтобы был официально признан культ Ангела-хранителя. В первые века христианства и вплоть до средних веков (и даже дольше), если города вынуждены были без ограничений принять новую религию, то в деревне люди оставались ближе к силам природы, которым продолжали поклоняться, или смешивали их с христианскими заветами. Поэтому Церковь должна была узаконить множество праздников, которые не могла искоренить, поскольку они слишком глубоко вросли в подсознание народа.
Особую опасность риск «языческого отклонения» представлял для всего того, что относилось к Ангелам. Не в том ли состоял смысл языческих обрядов, чтобы обращаться с мольбой к промежуточным сущностям, посредникам между отделенной от людей созидательной силой и их заботами, создавая нечто вроде моста между высшими сферами и нами? Эта тема гораздо деликатнее, чем кажется на первый взгляд. Под таким углом можно было бы возразить против слишком преждевременного установления культа святых. Тем более что за небольшим исключением они имеют человеческую природу, то есть их трудно обожествить. Здесь же перед нами посланцы из иного мира, особые сущности. Более того, святого не просят вмешаться лично, ему поручают передать просьбу Богу, поскольку он сможет успешнее просить за нас перед лицом Создателя: с одной стороны, он сам прошел через человеческие испытания, а с другой — является посредником между человеческим и Божественным мирами. Это не относится к Ангелам, если только не склоняться к теории, развитой уже упоминавшимся романистом Бернаром Бербером.
Если строго следовать библейской номенклатуре, только четыре категории существ, населяющих Небесные сферы, ясно определены, а их место точно указано в иерархическом плане. Основой являются Ангелы, их количество неисчислимо; именно из этих Ангелов «без степеней» христианская Церковь «набирает» наших Ангелов-хранителей. Каждая из сущностей, образующих то, что можно назвать «ангельским пролетариатом», уже обладает возможностями и силой, в тысячу раз превосходящими способности человека, достигшего самых высоких степеней духовной эволюции. Слово «Ангелы» включает в себя одновременно и безымянное множество, и каждого посланца Бога.
Архангелов редко называют этим родовым именем: их семеро, и они «всегда готовы выступить перед лицом Славы Господней». Они все контролируют и всем управляют и, если верить текстам Каббалы, следят за порядком среди Ангелов.
Херувимы — прямые потомки статуй крылатых духов, и не только в этимологическом смысле (слово происходит от древнееврейского керубим — keroubim в латинской транскрипции), происходящих, напомним, из ассиро-вавилонской мифологии. Именно их мы находим в видениях Иезекииля и Исаии. Апокалипсис Иоанна Богослова тоже приводит видения Ангелов с крыльями, по виду очень напоминающих так называемых карибу. Досадно, что, хотя Апокалипсис и входит в Библию, он рассматривается историками как апокрифический текст, его редакция относится, видимо, к более позднему времени, чем написание Евангелий.
Наконец, существуют еще знаменитые Серафимы. Это слово происходит от древнееврейского и буквально означает «обжигающие». Исайя был очищен горящим углем, который один из Ангелов вынул из божественного жертвенника. Несомненно, именно здесь следует искать корни данного слова, после чего трудно себе представить Серафима как нежное и безобидное существо с глуповатым выражением на кукольном личике…