Известны три версии Апокрифа Иоанна. III,1 и BG 8502,2 являются самостоятельными переводами на коптский краткого греческого варианта данного текста. II,1 и IV,1 суть копии одного и того же коптского перевода длинной греческой версии трактата.
© Ed. by James M. Robinson. The Nag Hammadi Library in English.
Revised edition. SanFrancisco, 1988. Pages 104105.
Предисловие к Ипостаси Архонтов (II,4).
By Roger A. Bullard,
пер. с англ. А. Мома.
Ипостась Архонтов (альтернативное название “Реальность Правителей”) анонимный трактат, представляющий эзотерическое толкование 16 глав Бытия, частично в форме объяснения откровения беседы между ангелом и вопрошающим. Тогда как трактат иллюстрирует широко распространенный эллинистический синкретизм, наиболее очевидные его компоненты все же иудейские, хотя в своей настоящей форме Ипостась Архонтов содержит чисто христианские черты и, таким образом, может считаться христианской работой. Ее теологическая перспектива “энергичный” гностицизм в его, скорее всего, сифианской разновидности.
В целом установлено, что Ипостась Архонтов, как и все прочие тексты из Наг Хаммади, является переводом с греческого. Возможность коптской игры слов в фразе “рядом со мной” (Исайя, 46,9) и “слепой” (Ипостась Архонтов, 86,30; 94,22), как и описание звероголовых Архонтов (там же, 87,29) показывает, что местом его происхождения мог быть Египет.
Этот документ неуверенно датирован III в. н.э. Очевидно, что написан он был и не позже IV века, которым датируется и вся Коллекция Наг Хаммади. Но хорошо развитая гностическая редактура исходного материала в данном тексте, как и митраистская (?!) обработка текстового материала, свидетельствуют против ранней даты его написания. Более того, философская ориентация в 96,1114 была признана исследователями типичной для неоплатонизма III века.
Вопросы датировки и места написания текста усложняются возможностью того, что эта работа в ее нынешнем виде результат христианской редактуры, когда сочетаются повествовательный источник (т.е. толкуемые части Бытия) и объяснение откровения, соединенное с сотериологией и эсхатологией, и оба они помещены в рамки христианского базиса повествования.
Ипостась Архонтов, несомненно, работа гностического учителя, наставляющего свою аудиторию. Используя предшествующий материал, он пишет с позиций христианского авторитета даже в ангельском откровении, где есть видимость оговорки характера объяснения. Его аудитория христианская гностическая община, осведомленная о содержании обоих Заветов Библии и признающая апостольский авторитет Павла. Не чужды ей также иудейские литературные традиции, в т.ч. апокалиптические. Здесь использована традиционная функция апокалиптики ободрить некрепких в вере общинников. Ипостась Архонтов, таким образом, по сути, эзотерический труд, написанный для сообщества с высоким уровнем самосознания, которое, возможно, испытывало притеснения со стороны христианской церкви, определявшей себя как ортодоксальную, а всех прочих как еретиков.
Очевидна и некая литературная связь между Ипостасью Архонтов и трактатом О Происхождении Мира, который следует за нашим текстом в Кодексе II. Оба текста кажутся вытекающими из общих истоков. Далее упоминается “Книга Книг Нории” (102,11,2425), упоминаемая также Епифанием. Предполагалось, что Ипостась Архонтов отождествлялась с этим источником, хотя полностью это не очевидно.
После краткого введения, цитирования “великого Апостола” Павла, Ипостась
Архонтов следует за его мифологическим повествованием. Основные характеры в
мифологической драме, в которой участвует “слепой властитель” Самаэль, также названный Сакла (т.е. “Дурнем”) и Иалдабаофом, восставшим против Божественного; участвует в ней и Духовная Женщина, вознесшая Адама и перехитрившая хищных правителей; Змий, Искуситель, советующий мужчине и женщине вкусить плода, запрещенного Архонтами, а также Нория, дочь Евы, девственно чистая по своей природе и возвышенная в знании. На стр. 93 трактата фокусировка частично меняется: в центре событий теперь Великий Ангел Элелет, открывающий перед Норией источник возникновения и дальнейшую участь Сил Архонтов.
Ипостась Архонтов проповедует, как и отмечает заглавие, реальность властителейАрхонтов: далекие от того, чтобы быть простыми фикциями, воображаемыми силами, все Архонты слишком реальны. Эти правители есть на самом деле. Такова жуткая реальность гностиковхристиан, которые ставят свою собственную духовную природу в оппозицию природе правящих и порабощающих Небесных Властей. Конечно, как и обещает этот документ, гностикихристиане могут надеяться, что их духовная природа окажется сильнее природы Архонтов, а их небесная участь будет более славной. В конце времен Правители погибнут, а гностики, Дети Света, познают Отца и возблагодарят его.