17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель».
В приведенном мной отрывке Апостол открывает нам (или напоминает) важную истину – вы храм Бога живаго! Это проявление требует от человека:
– никогда ни в чем не соглашаться с Велиаром, т.е. сатаной и противником Христа.
– не иметь никакого соучастия с неверными Богу людьми, идеями и помыслами.
– не совмещать свое назначение с идолами и идолослужением в любом виде и форме. Здесь надо понимать не только историческое идолопоклонство, но и внутренние идолы в виде страстей человека, особенно в лице мира сего и его главной ценности – мамоны (т.е. богатства, золота, денег).
После соблюдения указанных условий Бог требует от верного следующих действий:
– Выйти из среды тех, кто не выполняет три вышеуказанных условия, хоть бы это были церковные люди и церковные сообщества.
– Отделиться от них в самостоятельное сообщество верных, прекратив с ними всякое общение – молитвенное, духовное, церковное.
– Не прикасаться к нечистому.
Выйти из среды отступников, предателей Бога, миролюбцев, идущих на компромисс с сатаной, и отделиться от них в самостоятельное церковное сообщество – это необходимое, но недостаточное условие. При тщательном его соблюдении верным должно всячески храниться от ПРИКОСНОВЕНИЯ ко всему нечистому. Речь идет не о непогружении в нечистоту, но даже о не прикосновении к ней. Под нечистотой здесь понимается не грех вообще, а именно нечистота, мерзкая Богу, помимо греха. Под такой нечистотой можно понимать:
– Нечистое православное учение и исповедание.
– Нечистая молитва, зависящая от нечистых помыслов.
– Нечистая жизнь.
– Нечистая плоть.
В утвердительном порядке можно сказать о требуемой чистоте:
– Чистота нашей веры, учения и исповедания.
– Чистота нашей молитвы и нашего ума.
– Чистота нашей жизни и благочестия.
– Чистота наших нравов и хранение нашей плоти от нечистоты.
По отношению к 4-му пункту особенно выделяются монахи, которые дают обеты не просто безбрачия и целомудрия, но не касания противоположного пола вообще, и своего пола в смысле нечистоты.
Нам важно знать и разуметь, что требование не касания к нечистому в наше отступническое время становится для любого верного, а не только монашествующего, важным определяющим фактором. Для мирян, живущих в честном браке, это не прикасание к нечистоте может заключаться в добровольном ради Бога воздержании от позволенных Богом брачных отношений. По канонам Церкви нельзя гнушаться браком, но можно отказаться от отношений ради воздержания. Это требование исполняется человеком добровольно по совету Христа, если этот человек хочет заняться стремлением к совершенству: Мф.19: «21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною… 29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».
Итак, есть два вида следования за Христом: один для всех – ради стяжания жизни вечной и спасения своей души: Лк.9: «23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее», другой – для добровольно избравших по совету Христа путь совершенства.
Если для пути спасения брак и чадородие являются помощью, то для пути совершенства они являются помехой. Максимум, чего может добиться правильно подвизающийся о своем спасении человек, – это вселения в него Духа Святого. Однако ни Сын Божий, ни Отец Небесный не могут войти в такого человека. Непременным условием для вселения всей Троицы в человека является его добровольный отказ от всякой нечистоты, в том числе и позволенной Богом в браке. Для возжелавшего достичь совершенства человека необходимо не только оставить греходелание, но и не прикасаться больше ни к какой нечистоте. Апостол Иуда, постигнувший это, воскликнул: Иуд.1: «23 гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью». Отсюда ясно, что мужчина (девственный или воздержанный) не может достичь совершенства и Боговселения, даже при соблюдении всех Божьих требований, если у него не прекратится от действия обильной благодати естественная нечистота от непроизвольных семяизвержений. Также и женщина (девственная или воздержанная) не может достичь совершенства и Боговселения, даже при соблюдении ею всех прочих Божьих требований, пока у неё не прекратится истечение ее природной нечистоты (месячной нечистоты).