«Делай то, что твоя совесть считает хорошим и приказывает делать; если вследствие непоправимой ошибки ты считаешь, что тут Бог велит тебе лгать или кощунствовать, КОЩУНСТВУЙ».
«…НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ БОГУ, если ты непоколебимо веришь, что это запрещено Богом».
«Существует подразумеваемый закон… повинуйся непобедимым неправильным велениям совести. Как только ты уверился непоколебимо, что тебе велено лгать, — ЛГИ».
«…ХРИСТОС МОЖЕТ СКАЗАТЬ: «Подойди, ты благословенный… так как ты солгал, веря непоколебимо, что в таком случае Я ВЕЛЕЛ ТЕБЕ СОЛГАТЬ».
После таких христианских «добродетелей», абсолютно противоположных истинным заветам Христа, каждый мало-мальски разумный и порядочный человек должен воскликнуть в негодовании вместе с Еленой Петровной Блаватской:
Разве это не… но нет! Нет слов, чтобы воздать должное тем чувствам, которые эти «изумительные» наставления должны разбудить в груди каждого честного человека. Пусть молчание как результат НЕПОБЕДИМОГО отвращения будет единственной нашей данью такому не имеющему равных нравственному падению.
И далее Е. П. Блаватская считает, что следует воздержаться от дальнейших примеров, ибо они «настолько отвратительны, безнравственны, лицемерны и развращающи… что многие из них найдены недопустимыми для появления в печати за исключением латинского языка». (Именно поэтому фраза Петра Алагоны, которую я опустила, заменив отточием, была дана Е. П. Блаватской на латыни).
Ложь на то и ложь, чтоб выдать себя за правду. Несмотря на то, что большая часть ни в чем не повинных католиков не поверит подобным вещам, все же они могут хотя бы проверить историю своей веры и узнать, что мудрый Папа Клемент XIV, видя всю извращенность и развращенность иезуитов, запретил этот Орден 23 июля 1770 года.
Но, увы! иезуиты вскоре после поражения воскреснут вновь. 7 августа 1814 года другой Папа, Пий VII, восстановит «Общество Иисуса» — ведь тайное общество, воспитанное на подобных инструкциях, не так-то просто сдается, Оно имеет свои тайные ходы и средства влияния на тех власть имущих, кем оно невидимо… управляет.
Многие проповедники в последнее время, — пишет Е. П. Блаватская на страницах «ИЗИДЫ», — яростно отрицали тот факт, что это «благородное» братство (т. е, иезуиты) когда-либо вообще было ТАЙНЫМ обществом.
Это немудрено, ведь «тайное» потому и тайное, чтобы не утверждать свою «явность». И все-таки это уже с достаточной убедительностью доказано.
Основные законы Ордена были переведены на латынь иезуитом Поланкусом и секретно напечатаны в колледже «Общества Иисуса» еще в 1556 г. Их хранили за семью печатями в строжайшей тайне, в которую были посвящены немногие, — большая часть самих иезуитов знала только отдельные извлечения из этих законов.
Но, как сказал Иисус, «нет ничего тайного, что в конце концов не стало бы явным». После одного нашумевшего церковного процесса французский, парламент в 1761–1762 гг. не только добыл, но и опубликовал законы Ордена. Некоторые из них и были приведены выше. Сегодня они, так же как и в XVIII веке, вселяют в сердца ужас и негодование.
Однако Орден, поистине как Кощей в сказке, похоже, был неуничтожимым. Даже после разразившейся в обществе бури он все-таки сумел выскользнуть из рук Правосудия и вновь обрести не только свободу, но и умножить силу.
Теперь, — пишет Е. П. Блаватская в 1877 году, — этот Орден иезуитов всемогущ в Риме. Их восстановили в Конгрегации чрезвычайных дел духовенства, в Департаменте государственного секретаря, в Министерстве иностранных дел. Ватиканское правительство, до оккупации Рима Виктором Эммануилом, находилось целиком в их руках. В настоящее время их Общество насчитывает 8584 члена. Но мы должны увидеть, каковы их главные правила.
Мне кажется, для заключения будут небезынтересны и некоторые общие подробности, даваемые авторитетным ученым прошлого века Маккензи о методах проникновения членов Ордена иезуитов во все страны и слои общества.
«Орден пользуется секретными знаками и паролями для той иезуитской ступени, к которой члены принадлежат, и так как они не носят особой одежды, то очень трудно опознать их, если только они сами не откроются, что они — члены Ордена, так как они могут казаться протестантами или католиками, демократами или аристократами, неверующими или набожными, в зависимости от той миссии, которая на них возложена.