Это - откровения, которые Адам открыл Сифу, своему сыну, я его сын сообщил их своему потомству. Это Гносис сокрытый Адама, который он дал Сифу.
Это святое крещение тех, которые знают Гносис вечный от рожденных Логосом и Светил нетленных, тех, которые вышли из семени святого: Иессеус, Мазареус, Несседекеус, вода живая.
Апокалипсис Адама
*
Комментарии
1. Т. е. в последний год жизни Адама, который родил Сифа на 230 году. Свидетельство того, что автор опирается на Септуагинту (перевод 70 тол-жовников, II в.), а не на еврейскую Библию, согласно которой Адам родил “Сифа на 130 году.
2. Демиург, Великий Архонт, не ведающий истинного Бога, ср. “Происхождение мира” и “Сущность Архонтов”.
3. Выражение “ходить” в смысле “пребывать, жить”, обычное библейское выражение (ср. житейское “все под Богом ходим”). “В славе”, т. е. пребывали в свете Гносиса.
4. Мотив женщины как носителя знания, ср. истинную Бву, вошедшую в древо Познания, которая, опять-таки через женщину, Еву земную, просвещает Адама; Пистис, просвещающую Саваофа через свою дочь Зою (“Происхождение мира”).
5. Кажущееся противоречие - возникновение из Эона и в то же время сотворение демиургом из земли. В сотворенных демиургом людей проникает из Плеромы Гносис, и Адам и Ева становятся Эоном, который затем демиург разделяет.
6. Обладая Познанием (Гносисом) Бога вечного, которое вошло в них, они были выше бога-демиурга, не ведающего истинного Бога; демиург сотворил их тело и душу (ср. “Происхождение мира” и “Сущность Архонтов”), но не дух.
7. Единый Эон разделил на два.
8. Эонов нижнего, материального мира, в отличие от Великих Эонов Плеромы.
9. Эон Сиф, ср. Эон Человек в валентинианской схеме (см. введение).
10. Выше говорится о том, что Познание (Гносис) и слава покинули Адама и Еву и вошли в другой Великий Эон и другой великий род. Здесь говорится о “жизни”. Последующий текст вносит ясность: из Адама и Евы вышла (т. е. покинула их) “жизнь Гносиса”.
11. Имеются в виду не только что приведенные слова, но вообще все откровение; оно излагается ниже.
12. Обычно исправляют “(чтобы сделать вас) душой живой”.
13. В других трактатах (см. напр. “Сущность Архонтов”) Ева рождает от Великого Архонта Каина и Авеля. Здесь в дальнейшем нет речи о сыне. После данных слов следует лакуна.
14. Демиурга, Архонта.
15. Перед Эонами демиурга и Ноем снова появятся Люди, которых демиург считал погибшими при потопе.
16. Т. е. Сифа, сифиане.
17. Ср. начало “Сущности Архонтов”.
18. Т. е. Плеромы. Материальный мир - тьма, см. начало “Происхождения мира”. Эпитет необходим, поскольку ангелы есть и у Архонтов.
19. Таким образом все потомство Сима останется в подчинении у демиурга, в то время как 400 тысяч из потомства Хама и Иафета отправятся поселиться в святую землю под покровительство Людей Гносиса.
20. Остальное потомство, за исключением 400 тысяч.
21. Царство других народов, т. е. все народы, кроме двенадцати царств - тринадцатое царство.
22. Те люди, которые остались покорны демиургу.
23. Одно из имен демиурга (как и “Самаил” в “Сущности Архонтов”).
24. Т. е. в их “месте обитания святом”, которое создала им Слава Гносиса, см. выше.
25. Т. е. которые вновь появились после лотопа, см. прим. 15.
26. Т. е. Великие Люди в свой Эон, из которого они произошли, приняли-400 тысяч.
27. Букв, “и”, но здесь явно должен быть противительный союз. Можег быть, смешение при переводе и переписке греческого fiev с так же звучащим коптским союзом “и”.
28. Демиург, бог материальных Эонов.
29. По-видимому, Великого Сифа.
30. Погаснут небесные светила.
31. Служители Великих Эонов.
32. Спаситель в Славе Гносиса.
33. Уточнение к понятию “потомство Ноя”, т. е. из потомства Ноя могуг быть спасены только избранные из сынов Хама и Иафета; сыны Сима не подлежат спасению.
34. Ср. “Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь” (Матфей, 7, 19; Лука, 3, 9; ср. Иоанн, 15, 2).
35. По воззрениям гностиков, душа смертна, ,как и тело.
36. Т. е. предоставленного демиургом Ною.
37. Ср. выше “Она (т. е. Слава)… построит им место обитания святое”.
38. В этом произведении, не относящемся к “христианскому” гностицизму, единственный мотив, перекликающийся с христианством,- мотив Спасителя. По воззрениям “христианских” гностиков, Святой Дух снизошел на Иисуса во время крещения и вышел из него, когда он предстал перед Пилатом. Таким образом, “покарали” только плоть (и душу смертную, см. прим. 35 и введение).
39. Обычно греческий глагол храсцлаъ понимают здесь в его основном значении “пользоваться”: “воспользуются этим Именем в заблуждении”. Но если они “воспользовались” Именем или, как еще переводят, “узурпировали” его, то дальнейшие слова непонятны. По-видимому, здесь этот глагол употреблен в значении “поступать”, “обращаться”, т. е., не понимая учения Светила, отнесутся к его Имени не так, как следует, заблуждаясь, считая его учение ложным.