Иеремия, И, 18; 12, 6; 15.10–21; 17, 14–18; 18, 18–23; 20, 7-18. Среди соотечественников и почти современников Павла упомянем автобиографические писания Николая из Дамаска, который состоял при дворе Герода Великого, и Иосифа Флавия, чья «Жизнь» будет часто использоваться здесь для дополнений и с целью сопоставлений.
(обратно)К Галатам 1,15.
(обратно)По поводу обряда исповедания в древности смотри классическое произведение Р. Петацциони «La confessione dei peccati», том 3. Милан. 1936; также смотри А. Зизо. «Reallexikon fur Antike und Christenum», том 1, Штутгарт, 1950. S. V. Autobiographi, col. 1050–1055.
(обратно)«Деяния апостолов» 9, 1–9; 22, 3-21; 26, 4-21; Связь между повествованием «Деяний» и обыкновением апостола рассказывать о себе подчеркнута в «Деяниях» в 14, 27; 15, 3 и особенно в 21, 19–20: «Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушавши, прославили Бога».
(обратно)Деяния Павла в Ефесе имеют следующую последовательность: прибытие и проповедь (19, 1–8) — первая оппозиция неизвестных противников (tines) (19, 9) — чудеса (19, 11–12) — вторичная оппозиция (19, 13–15) — божественное проявление — прославление Христа — публичные исповедания и сожжение чародейских книг (19, 18–19) — славословие (19, 20). «Аретология» определялась в сочетании обстоятельного рассказа с представлением могущества Бога (arete): смотри V. Longo. Aretalogie nel mondo greco. Milan, 1969.
(обратно)2 Тим., 4, 13. По поводу распространенного в эллинистическую эпоху обычая вести путевой журнал смотри G. Misch. Geschichte der Autobiographie. 3-e ed., Francfort, 1949, and Momigliano. The Development of Greek Biography. Harvard, 1971, включившие в себя павловские послания в этом порядке. Исследование путевых записок стало темой книги Е. Трокме «Книга Деяний и история». Париж, 1957.
(обратно)Гал. 2, 14.
(обратно)Н. D. Betz. «The Literary Composition and Function of Paul's Letters to the Galatians». New Testament Studies, 21, 1975, 353–379. Оновная схема Послания к Галатам выглядит так: между приветствием (1, 1–5) и прощанием (6, 11–18) последовательно идут: введение (1, 6-12), narratino (1, 13; 2, 14), propositio (2, 15–21) и probatio (3, 1–4, 31) и заключение нравоучительного характера, как было принято в философских письмах.
(обратно)Гал., 4, 13 и 6, 17; 2 Кор., 4, 16 и 12, 17. Павел не делал никаких уточнений в отношении своих болезней, которые позволили бы определить, что означает «заноза в теле»; нам не стоит заниматься совершенно немотивированными предположениями, которые могут прельщать лишь любителей сенсаций; например, предположениями о гомосексуальности (J. Spong aux Etats-Unis, 1991).
(обратно)1 Кор., 8, 11.
(обратно)Рим., 7. Смотри W. G. Kuemmel. Roemer, 7, und das Bild des Menschen im Neuen Testament, Munich, 1974, и вообще, что касается попыток объяснить с точки зрения психоанализа обращение Павла. К. Stendhal. «The Apostle Paul and the Introspective Conscience of the West», HTR 56, 1963.
(обратно)Об авторе «Деяний» которым считают еще с самой древности, но бездоказательно врача Луку, сотрудника Павла, и о литературном честолюбии смотри «Лука и божий народ. Новый взгляд на книгу «Деяний» Луки», 1972. Переделывание первоисточников в апологетических целях было выявлено в 1913 году автором Е. Norden. Agnostos Theos, Leipzig-Berlin, 1913, вопрос соотношения данных книги «Деяний» с историей поднимает Е. Трокме, упомянутый выше (прим. 7). Благодаря исследованиям главным образом в области способа составления произведения толкователи дают историку классические произведения Я. Дюпона «Источники книги Деяний: В чем вопрос». Bruges, 1960, и «Исследования «Деяний апостолов». Париж, 1967, а также «Новые исследования «Деяний апостолов». Lectio Divina, 118, Париж, 1984. Последовательная разработка толкований была поэтапно проведена М.Е. Баусмардом и А. Ламуном в работе «Деяния двух апостолов». Париж, 1990 — издание, которым теперь необходимо пользоваться. Однако историческая ценность «Деяний» остается storm-center в современной науке: среди новых сторонников М. Hengel, а противоположную позицию занимает J. Jervell. «The Unknoun Pauclass="underline" Essays on Luke-Acts and Early Christian History». Minneapolis, 1984, смотри также «Studies In Luke-Acts. Essays In Honor of Paul Schubert». Philadelphie, 1966.
(обратно)Смотри упомянутые произведения E. Нордена и Е. Трокме.
(обратно)Ch. Delehaye. «Страсти мучеников и литературные жанры». Париж, 1966, и Ф. Бовон. «Источники повествований, касающихся апостолов». Журнал богословия и философии, 17. 1970, 345–350.
(обратно)1 Фесс. 1, 9.
(обратно)