Разъяснение П. Гарнси, «Социальный статус и законные привилегии Римской империи». Оксфорд, 1970, 124–125 и 129–131. Л. Робер. «Гладиаторы на греческом Востоке». Париж, 1940, 320–321.
(обратно)Digeste, 48, 13. 7 (кощунство); Павел, Sententiae, 5, 23, 17 (магия).
(обратно)Деян., 19, 29–31. Так как город Ефес не являлся свободным городом, собрание в театре не могло соответствовать гражданскому сбору; его можно рассматривать только как собрание koinon Азии, которое проводилось раз в год в рамках имперского богослужения. В таких же обстоятельствах, то есть на имперском празднике, бросали к зверям иудеев Александрии в 38 году (Филон. Contre. Flaccus, 10, 74–85), а также Поликарпа — епископа Смирны в 155 или 156 году (Евсевий. «Церковная история», 4, 15, 15).
(обратно)Смотри: E.Derenne, «Судебные процессы по обвинению в безбожии над философами в Афинах в 5 и 4 веках», av. J.-C., Льеж — Париж, 1930, и М. Ostwald. «Early Trials for Impiety at Athens», «From Popular Sovereignty to the Sovereignty of Law», University of California Press, 1986, 528.
(обратно)Деян., 19, 37, приводит речь блюстителя порядка (35–40), используя обычные аргументы высокопоставленных романизированных лиц из провинций. Этот блюститель порядка в Азии, поверенный храмов Азии, и в частности, храмов Ефеса, известен по документам Иераполиса, Фригии и Ефеса (OGI, 458; Forschungen Ephesos, III, 40 (с комментариями) и 80).
(обратно)Ситуация описана Апулеем. «Метаморфозы», 3, 4, 4, и в сцене мученичества Поликарпа из Смирны (Евсевий. «Церковная история», 4, 15, 22).
(обратно)В Пергаме, свидетельство Цицерона, Pro Flacco, 7, 17.
(обратно)Известный случай Атталы Пергамского, римского гражданина, во времена гонения в Ливане в 177 году (Евсевий. «Церковная история», 5, 1, 44 и 50); подчеркивается затруднение правителя («Церковная история», 5, 1, 47), пытающегося отличить среди обвиняемых тех, которые «казались» римскими гражданами; доказать свою принадлежность было делом нелегким.
(обратно)Рим., 16, 4.
(обратно)Время, f Кор.
(обратно)2 Кор., 6, 9.
(обратно)2 Кор., 6, 4–5.
(обратно)2 Кор., 11, 25, близко к Деян., 14, 19 и 16, 22–23.
(обратно)К концу своего пребывания в Ефесе Павел (2 Кор., 11, 23–25) уже насчитывал и «заключения», и тюрьму, и «наказания»: пять раз он подвергался бичеванию от иудеев, трижды его били палками римляне и один раз он был побит камнями. Смотри: J. Juster. «Иудеи в Римской империи». Париж, 1914, И, 161.
(обратно)Смотри главу 3.
(обратно)Сравни 1 Кор. (написанное в Ефесе) и Рим. (написанное в Коринфе). О возможностях иудеев Ефеса смотри многочисленные постановления, приводимые Иосифом, AJ, 14, 10 (223); смотри: Ch. Saulnier, RB, 88, 1981, 161–190.
(обратно)Lex Porcia (второй век av. J.-C.), подтверждено в эпоху Августа Lex Julia de vi publica. О наказании палками и его применении смотри: P. Garnsey, op. cit., 136–141.
(обратно)Смотри главу 4.
(обратно)Филим., 22, апостол предполагает свое скорое освобождение.
(обратно)2 Кор., 4, 16, и Гал., 3, 17, написаны одновременно (смотри дальше).
(обратно)Свидетельство 1 Кор., 1, 10-4, 21, которое называют иногда «письмо к группам» и которое склонны считать независимым посланием в коринфских материалах.
(обратно)Смотри, главным образом, 1 Кор., 4, 18 и 5, 3, а также Гал., 4, 20, и Кол., 2, 5.
(обратно)Гал., 4, 20.
(обратно)Клиент — в Др Риме свободный человек, отдавшийся под покровительство патрона и находившийся в зависимости от последнего (Прим. перев)
(обратно)Термин schismata (1 Кор., 1, 10) не должен вводить в заблуждение: он означает «раздор» («раскол»).
(обратно)Смотри 2 Кор., 7, 18 и дальше.
(обратно)1 Кор., 1, 12.
(обратно)1 Кор., 9, 4–7.
(обратно)