Итак по вéре, чтóбы было по милости, дáбы обетовáние было непрелóжно для всех, не тóлько по закóну, но и по вéре потóмков Авраáма, котóрый есть отéц всем нам (как написано: «Я постáвил тебя отцóм мнóгих нарóдов») пред Бóгом, Котóрому он повéрил, животворящим мёртвых и назывáющим несуществу́ющее, как существу́ющее.
Он, сверх надéжды, повéрил с надéждою, через что сдéлался отцóм мнóгих нарóдов, по скáзанному: «так многочисленно бу́дет сéмя твоё». И, не изнемóгши в вéре, он не помышлял, что тéло егó, почти столéтнего, ужé омертвéло, и утрóба Сáррина в омертвéнии; не поколебáлся в обетовáнии Бóжием невéрием, но пребыл твёрд в вéре, воздáв слáву Бóгу и бу́дучи вполнé увéрен, что Он силен и испóлнить обéщанное. Потомý и вменилось ему в прáведность.
А впрóчем не в отношéнии к нему одному́ написано, что вменилось ему, но и в отношéнии к нам; вменится и нам, вéрующим в Тогó, Кто воскресил из мёртвых Иисýса Христá, Гóспода нáшего, Котóрый прéдан за грехи нáши и воскрéс для оправдáния нáшего. (Рим 4:13–25)
Четверг 2-й седмицы по Пятидесятнице
К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние
Брáтия! Éсли, бýдучи врагáми, мы примирились с Бóгом смéртью Сына Егó, то тем бóлее, примирившись, спасёмся жизнью Егó. И не довóльно сегó, но и хвáлимся Бóгом чрез Гóспода нáшего Иисýса Христá, посрéдством Котóрого мы получили ныне примирéние.
Посемý, как одним человéком грех вошёл в мир, и грехóм смерть, так и смерть перешлá во всех людéй, потомý что в нём все согрешили. Ибо и до закóна грех был в ми́́ре; но грех не вменяется, когдá нет закóна.
Однáко же смерть цáрствовала от Адáма до Моисéя и над несогрешившими подóбно преступлéнию Адáма, котóрый есть óбраз бýдущего. Но дар благодáти не как преступлéние. Ибо éсли преступлéнием одногó подве́́рглись смéрти мнóгие, то тем бóлее благодáть Бóжия и дар по благодáти одногó Человéка, Иисýса Христá, преизбыточествуют для мнóгих. И дар не как суд за одногó согрешившего; ибо суд за однó преступлéние – к осуждéнию; а дар благодáти – к оправдáнию от мнóгих преступлéний. (Рим 5:10–16)
Пятница 2-й седмицы по Пятидесятнице
К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние
Брáтия! Éсли преступлéнием одногó смерть цáрствовала посрéдством одногó, то тем бóлее приéмлющие оби́́лие благодáти и дар прáведности бýдут цáрствовать в жизни посрéдством единого Иисýса Христá.
Посемý, как преступлéнием одногó всем человéкам осуждéние, так прáвдою одногó всем человéкам оправдáние к жи́́зни. Ибо, как непослушáнием одногó человéка сдéлались мнóгие грешными, так и послушáнием одногó сдéлаются прáведными мнóгие.
Закóн же пришёл пóсле, и таким óбразом умнóжилось преступлéние. А когдá умнóжился грех, стала преизобиловать благодáть, дáбы, как грех цáрствовал к смéрти, так и благодáть воцарилась через прáведность к жи́́зни вéчной Иисýсом Христóм, Гóсподом нáшим.
Что же скáжем? Оставáться ли нам в грехé, чтóбы умнóжилась благодáть? Никáк. Мы ýмерли для грехá: как же нам жить в нём? (Рим 5:17–6:2)
Суббота 2-й седмицы по Пятидесятнице
К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние
Брáтия! Мы знáем, что закóн, éсли что говорит, говорит к состоящим под закóном, так что заграждáются всякие устá, и весь мир станóвится винóвен пред Бóгом, потомý что делáми закóна не оправдáется пред Ним никакáя плоть; ибо закóном познаётся грех.
Но ныне, независимо от закóна, явилась прáвда Бóжия, о котóрой свидéтельствуют закóн и прорóки, прáвда Бóжия через вéру в Иисýса Христá во всех и на всех вéрующих, ибо нет различия, потомý что все согрешили и лишены слáвы Бóжией, получáя оправдáние даром, по благодáти Егó, искуплéнием во Христé Иисýсе, Котóрого Бог предложил в жéртву умилостивления в Крови Егó через вéру, для показáния прáвды Егó в прощéнии грехóв, содéланных прéжде, во врéмя долготерпéния Бóжия, к показáнию прáвды Егó в настоящее врéмя, да явится Он прáведным и опрáвдывающим вéрующего в Иисýса. (Рим 3:19–26)
Неделя 2-я по Пятидесятнице
К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние
Брáтия! Слáва и честь и мир всяéкому, дéлающему дóброе, во-пéрвых, иудéю, потóм и э́ллину! Ибо нет лицеприятия у Бóга. Те, котóрые, не имéя закóна, согрешили, вне закóна и погибнут; а те, котóрые под закóном согрешили, по закóну осу́дятся (потомý что не слу́шатели закóна прáведны пред Бóгом, но исполнители закóна опрáвданы бýдут, ибо когдá язычники, не имéющие закóна, по прирóде закóнное дéлают, то, не имéя закóна, они сáми себé закóн: они покáзывают, что дéло закóна у них написано в сердцáх, о чем свидéтельствует сóвесть их и мысли их, то обвиняющие, то опрáвдывающие однá другу́ю. В день, когдá, по благовествовáнию моемý, Бог бýдет судить тáйные делá людéй через Иисýса Христá. (Рим 2:10–16)