АПОСТОЛИКОН МАРКИОНА
Реконструкция, предисловие и примечания Андрея Васильева.
Лицензия: CC BY-NC-SA 4.0 Deed Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International
Вы можете свободно:
Делиться (обмениваться) – копировать и распространять материал на любом носителе и в любом формате.
Адаптировать (создавать производные материалы) – делать ремиксы, видоизменять, и создавать новое, опираясь на этот материал.
Лицензиар не вправе отозвать эти разрешения, пока вы выполняете условия лицензии.
При обязательном соблюдении следующих условий:
«Attribution» («Атрибуция») – Вы должны обеспечить соответствующее указание авторства, предоставить ссылку на лицензию, и обозначить изменения, если таковые были сделаны. Вы можете это делать любым разумным способом, но не таким, который подразумевал бы, что лицензиар одобряет вас или ваш способ использования произведения.
«NonCommercial» («Некоммерчески») – Вы не вправе использовать этот материал в коммерческих целях.
«ShareAlike» («Сохранение Условий») – Если вы перерабатываете, преобразовываете материал или берёте его за основу для производного произведения, вы должны распространять переделанные вами части материала на условиях той же лицензии, в соответствии с которой распространяется оригинал.
Без дополнительных ограничений – Вы не вправе применять юридические ограничения или технологические меры, создающие другим юридические препятствия в выполнении чего-либо из того, что разрешено лицензией.
©Андрей Васильев, 2024. Некоторые права защищены.
Доступно на сайте: www.skifos.wordpress.com
Предисловие
«Апостоликон», наряду с «Евангелием Господним», являлся частью первого христианского канона священных писаний, составленного в середине II века богословом и проповедником Маркионом (ок. 85 – ок. 160 гг.). В него входили десять посланий апостола Павла в следующем порядке:
– Послание к Галатам;
– Первое послание к Коринфянам;
– Второе послание к Коринфянам;
– Послание к Римлянам;
– Первое послание к Фессалоникийцам;
– Второе послание к Фессалоникийцам;
– Послание к Лаодикийцам:
– Послание к Колоссянам;
– Послание к Филимону;
– Послание к Филиппийцам.
Они имели существенные разночтения с редакцией Павловых посланий, включенных в новозаветный канон, принятый существующими сегодня христианскими церквями.
Полный текст «Апостоликона» не сохранился. Однако в антимаркионитских сочинениях раннехристианских полемистов (Тертуллиана, Епифания, Адамантия и др.), пытавшихся побить Маркиона его же собственным оружием, содержится большое количество цитат и парафразов из него.
Сто лет назад крупнейший библеист своего времени Адольф фон Гарнак собрал все эти фрагменты, опубликовав их в капитальной работе, посвященной Маркиону и его церкви [Harnack, 1924]. Гарнак был уверен, что ересиарх в своих догматических интересах отредактировал послания апостола, внеся в них тенденциозные правки.
Однако последующие открытия в этой области заставили многих исследователей усомниться в его выводах как слишком категоричных. В частности, варианты, определенные Гарнаком как вышедшие из-под пера Маркиона, были обнаружены не только в старолатинской, но также в греческой и сирийской новозаветных традициях.
Немецкий пастор Герман Детеринг, проведший серьезную работу по реконструкции маркионитских версий посланий апостола Павла к Галатам и к Римлянам, в своей нашумевшей работе «Сфабрикованный Павел» выдвинул гипотезу, согласно которой их автором являлся сам Маркион, а позже послания Павлового корпуса были адаптированы христианами-католиками путем внесения в них редакторских правок [Detering, 2003].
Псевдоэпиграфами, сфабрикованными Маркионом, считает послания апостола Павла и независимый исследователь Стюарт Во, осуществивший реконструкцию в виде греческо-английского подстрочника посланий к Галатам, Римлянам, 1 и 2 Коринфянам, Лаодикийцам, Колоссянам, Филиппийцам и Филимону. Следуя «минималистскому подходу», Во пришел к выводу, что значительная часть объема этих посланий (в некоторых случаях более 50% текста) представляет собой поздние редакторские добавления.
На мой взгляд, главным слабым местом «радикальной критики» является тот факт, что церковные полемисты приводят множество цитат из «Апостоликона», противоречащих учению маркионитов, которые никоим образом не могли принадлежать их учителю.
Более осторожную позицию занимает Джейсон БиДун, авторитетный специалист по истории манихейства и раннего христианства, автор книги «Первый новый завет: Библейский канон Маркиона», частью которой является предложенная им реконструкция «Апостоликона». Католическую и маркионову версию посланий апостола Павла он считает лишь немного отличающимися редакциями (slightly different editions) [BeDuhn, 2013].