3:13 «Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их».
3:14 «Уста их полны злословия и горечи».
3:15 «Ноги их быстры на пролитие крови; 3:16 разрушение и пагуба на путях их; 3:17 они не знают пути мира».
3:18 «Нет страха Божия перед глазами их»[341].
3:19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом[342], 3:20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех[343].
3:21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки. Тогда закон – теперь[344] 3:22 правда Божия через веру во Иисуса Христа[345] во всех и на всех верующих, ибо нет различия. В чем же различие?
3:23 Поскольку все согрешили, и нуждаются (ὑστεροῦνται) в славе Божьей, 3:24 [то] получают оправдание даром Его, по благодати через выкуп (ἀπολυτρώσεως) во Христе Иисусе[346], 25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, 3:26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
3:27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. 3:28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона[347].
3:29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, 3:30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
3:31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем[348].
Глава 4
[349]
4:1 Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?
4:2 Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом[350].
4:3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
4:4 Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.
4:5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
4:6 Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:
4:7 Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
4:8 Блажен человек, которому Господь не вменит греха.
4:9 Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.
4:10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.
4:11 И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, 4:12 и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.
4:13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры.
4:14 Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; 4:15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.
4:16 Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, – 4:17 как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.
4:18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое».
4:19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; 4:20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу 4:21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.