AM 5.5.1: «<Моё> введение к предшествующему Посланию так направило <исследование>, что я не рассматривал <Павлово> вступление к нему, будучи уверенным, что и в другом месте смогу рассмотреть его, обычное, разумеется, <для Павла> и одно и то же во всех Посланиях. Я не говорю о том, что он обращается к тем, к которым пишет, не со словами приветствия, а со словами: Благодать и мир». AM 5.5.2: «(благодать и мир) от Бога Отца нашего и Господа Иисуса». ↑
Концепция «дня Господа» присутствует в 1 Кор. 5:5 – стихе, засвидетельствованном в «Апостоликоне», поэтому нет оснований для удаления этих слов. ↑
Слово «Христа» пропущено в манускрипте p46, как в 1 Кор. 1:3. ↑
В DA 1.8/809а стих 1 Кор. 1:11-13(а) цитируется следующим образом: «Perlatum est enim mihi, inquit, de vobis ab his qui sunt Chloes quia contentiones sunt in vobis, et alius dicit: Ego sum Paulis, alius: Ego Apollo, alius: Ego Caphae, Diuisus est Christus?» (Адаманий в полемике с маркионитом Мегистием). Также и в парафразе этих стихов из Послания Климента Римского, XLVII «партия Христа» отсутствует: «Возьмите послание блаженного апостола Павла. О чём он, прежде всего, писал вам в начале евангельской проповеди? Истинно он по вдохновению написал вам как о себе самом, так и о Кифе и Аполлосе, потому что и тогда произошло у вас разделение на различные стороны».
Греческая версия DA содержит также стих 1 Кор. 13b. Её присутствие в оригинале «Бесед» сомнительно. ↑
Во полагает возможным, что упоминание Криспа и Гая добавлено католическим редактором для гармонизации с Деян. 18:8 и 19:29, 20:4. Однако Гай Македонянин из книги «Деяний» вряд ли тождественен Гаю из 1 Кор. 1:14. Гай-странноприимец (по всей видимости, житель Коринфа) упомянут в Рим. 16:23 – стихе, который отсутствовал в «Апостоликоне». ↑
Предположение Во, что в 1 Кор. 1:16, 16:15, 17 подразумевается первомученик Стефан необоснованно. ↑
Парафраз в AM 5.5.5: «<Апостол> говорит, что крест Христа – глупость для обреченных гибели, но сила и мудрость Божья для наследующих спасение...» Ср. в СП: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия». ↑
AM 5.5.5: «... и, чтобы показать, из чего это следует, прибавляет: Ибо написано: Погублю мудрость мудрых и разумение разумных сделаю тщетным». Наличие этой цитаты также подтверждается в Epiph. Panar. 42:12: «Писано бо есть: погублю премудрость премудрых, и разум разумных отвергну» (Зам. 9, с. 218). ↑
AM 5.5.7: «Hoc sequentia confirmabunt, cum dicit, Nonne infatuavit deus sapientiam mundi? – «<апостол> говорит: Разве Бог не сделал глупой мудрость мира?» В СП: «безумие». ↑
AM 5.5.7: «Так как в Божьей мудрости мир не познал Бога мудростью, Богу было угодно юродством проповеди спасти верующих». ↑
AM 5.5.8: «Ибо иудеи желают знамений, <иудеи,> которые уже должны были увериться в Боге, и эллины ищут мудрость». ↑
AM 5.5.9: «Он провозглашает Христа соблазном для иудеев». ↑
Во исключает 1 Кор. 1:24 в связи с католической концепцией «призванности», которая встречается в редакторских вставках в Рим. 1:1, 1:7, 9:26. ↑
AM 5.5.9: «Что же есть то глупое Божье, что мудрее людей, если не крест и смерть Божья? Что есть то немощное Божье, что сильнее людей, если не рождение и плоть Божья?» ↑
Во вычёркивает 1 Кор. 1:26 вслед за 1 Кор. 1:24 в связи с присутствием католической концепции «призванности». ↑
AM 5.5.9: «Впрочем, если Христос не рожден от Девы и не образован из плоти и вследствие этого не претерпел в действительности ни распятие, ни смерть, то ничего в Нём не было глупого и немощного, и уже не глупое мира избрал Бог, чтобы посрамить мудрое, и не немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, и не низкое, ничтожное и презренное, которое не существует, т.е. то, которое не существует в действительности, чтобы посрамить то, что существует, т.е. то, которое существует в действительности». ↑
AM 5.5.10: «Дабы не хвалилась никакая плоть, чтобы, как написано, кто хвалится, хвалился в Боге». Epiph. Panar. 42.12: «Да якоже пишется: хваляися, о Господе да хвалится» (Зам. 10, с. 218). DA 1.22/817b: «Ut non glorietur omnis caro coram ipso. Ex ipso enim uos estis in Christo Iesu, qui factus est nobis sapientia a deo et iustitia et sanctificatio et redemptio, ut, sicut scriptum est, qui gloriatur in domino glorietur».
Хотя Адамантий полностью приводит 1 Кор. 1:29-31 в полемике с Мегистием, Тертуллиан, цитирующий 1 Кор. 1:29(а) и 1:31 как один стих, считается более надёжным источником.
См. Иерем. 9:23-24: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь». ↑