Адамантий в DA 2.12/828d цитирует часть стиха 2 Кор. 10:18 в ходе полемики с маркионитом Марком. В переводе Руфина: «Non qui se ipsum commendat, ille probatus est». Значит ли это, что, как минимум, часть 10-й главы присутствовала в «Апостоликоне»? Или, может быть, его местоположение в тексте было другим (см. далее)? ↑
Стих 2 Кор. 11:2а не засвидетельствован в «Апостоликоне». Ревность – свойство ветхозаветного Бога. ↑
У Тертуллиана в AM 5.12.6 – парафраз, следующий сразу за цитатой 2 Кор. 7:1: «Если он велит также, чтобы мы очистили себя от нечистоты плоти и крови, то не сущность примет Царствие Божье. Если апостол намечает передать Церковь в качестве святой девы Христу, конечно, как невесту – Жениху, то не может образ соединяться с врагом <стоящей за этим образом> реальности самого дела».
СП: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». ↑
Поскольку синодальный перевод стихов 2 Кор. 11:4-11:5 не отражает греческого оригинала, здесь приводится перевод епископа Кассиана Безобразова (ср. СП: «11:4. Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, – то вы были бы очень снисходительны к тому. 11:5. Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов»). См. комментарий из Толковой Библии Лопухина: «Чтобы расположить Коринфян к принятию его самовосхваления, Ап. указывает на то, что они уже принимали немало людей, которые вовсе не заслуживали того. – Если бы кто... В греческом тексте речь не в тоне предположительном, а в уверенном. Апостол говорит, что Коринфяне уже принимают с охотою таких учителей, которые проповедуют им другого Иисуса, т.е. ставят христианство в неизбежную связь с обрядовым законом Моисеевым, и вместе с тем принимают нового духа – духа рабства (Рим. 8:15) вместо Духа Господня, Духа свободы (2 Кор. 3:17). “Всё-таки, – с иронией говорит Апостол, – я ничем не ниже этих людей, которые отваживаются называть себя Апостолами высшими” (точнее: “этих чересчур великих Апостолов или посланников от старейшей Иерусалимской церкви”). Пусть Апостол и не отличается красноречием, каким, вероятно, хвалились эти пришельцы: у него за то имеется правильное познание о христианском учении и вообще во всем, т.е. во всех своих делах, какие он берет на себя, его хорошо знают, конечно, Коринфяне и знают, несомненно, – хочет сказать Ап., – с доброй стороны».
Во удаляет фрагмент 2 Кор. 11:5-6, так как не замечает в нём иронии и считает самоуничижением Павла перед «сверхапостолами». ↑
Стихи 2 Кор. 11:7-12 не засвидетельствованы. Во удаляет их как имеющих житийный характер. Но поскольку в «Апостоликоне» засвидетельствованы стихи 2 Кор. 11:13-14, то это требует сохранения как минимум части предшествующего текста. ↑
AM 5.12.6: «<апостол> называет лжеапостолами коварных работников, изменяющих свой облик». Маркионитский пролог, где упоминаются лжеапостолы, зависит от этого стиха. ↑
AM 5.12.7: «Сатана преображается в ангела света». ↑
Ср. 2 Кор. 5:10. ↑
Ср. 1 Кор. 11:22 с Флп. 3:5 – стихом, засвидетельствованном в «Апостоликоне», что против удавления, предложенного Во. ↑
Стих 2 Кор. 10:18, засвидетельствованный Адамантием, мог находиться где-то здесь. ↑
Езник: «Однако Павел, – говорят они (т.е. маркиониты), – был восхищен и унесён на третье небо и слышал эти неизреченные слова, которые мы проповедуем» (4.7.377, с. 159). Езник: «Они говорят: “Павел сказал, что некто восхищен был до третьего неба”» (4.7.379, с. 163).
У Тертуллиана (AM 5.12.8) есть аллюзия на эти стихи: «<У меня> есть отдельная книга “О рае”, касающаяся любого могущего возникнуть по этому поводу вопроса. Здесь я, пожалуй, подивлюсь на то, что свой собственный рай мог иметь бог, у которого нет никакого земного установления; разве только он воспользовался также и раем Творца по Его милости, как <воспользовался> и Его миром. Но, однако, вознесение человека на небо – это пример <из деяний> Творца с Илией». ↑
Павел, полемизируя со «лжеапостолами», использует здесь тот же самый приём, что и в Гал. 1:6-11 – апелляцию к откровению. ↑
Аллюзия на 2 Кор. 12:7-8 есть у Тертуллиана в AM 5.12.8: «Ещё более я буду дивиться тому, что наидобрейший бог, чуждающийся казней и свирепости, не своего даже, но принадлежащего Творцу ангела сатаны направил для того, чтобы наносить удары своему апостолу, и не уступил, будучи трижды им умоляемым». ↑
Тертуллиан в AM 5.12.8 ссылается на книгу Иова: «Или речь идёт о Том, Кто и над телом Иова дал власть сатане (Иов. 2:4-7), дабы сила обнаруживалась в немощи?» ↑