DA 3.7/837а: «Sicut enim exhibuistis membra uestra seruire iniustitiae et immunditiae ad iniquitatem, ita nunc exhibete membra uestra Deo seruire in iustitita». Ср. с Синодальным переводом: «Как предавали вы члены ваши в рабы (δοῦλα) нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы (δοῦλα) праведности на [дела] святые». Адамантий дискутирует здесь с маркионитом Мегистием, хотя полной уверенности в том, что цитата из «Апостоликона» у нас нет. ↑
DA 1.27/820е: «Cum autem estis serui peccati, liberi eratis iustitiae». Полемика с Мегистием, но нет уверенности, что здесь цитата из «Апостоликона». ↑
Во полагает необходимым исключение стихов Рим. 6:17-19 и Рим. 6:22-23, поскольку в них присутствует тема рабства, а не свободы. Однако она начинается еще в Рим. 6:13 со слов о предоставлении своих членов Богу в качестве орудий и продолжается вплоть до Рим. 7:4-7:6. Поскольку для 6-й главы у нас слишком мало материалов, её уверенная реконструкция невозможна. ↑
AM 5.13.12: «Ведь <апостол> говорит, что мы умерли для Закона <посредством тела Христа>». ↑
AM 5.13.12: «Стало быть, имеется тело Христа. «Можно утверждать, что <у Христа есть> тело, но необязательно – плоть». Но какой бы ни была сущность <тела>, когда <апостол> говорит о теле Того, о Ком добавляет, что Он воскрес из мертвых». ↑
DA 5.22/863c: Cum enim essetis in carne, uitia peccatorum quae per legem sunt operabantur in uobis. Цитата принимается некоторыми исследователями, но, вероятно, она не из «Апостоликона», поскольку Адамантий еще ведет дискуссию с бардайсанитом Марином, переходя к цитатам из маркионитских писаний позже.
Намек на Рим. 7:5 содержится у Тертуллиана в словах «тело плоти, в отношении которой был провозглашен закон смерти» (AM 5.13.12). ↑
AM 5.13.13: «Что же скажем? Что Закон – грех? Да не будет так! но я не знаю грех иначе, чем через Закон (Sed ego delictum non scio nisi per legem)». В СП: «Но я не иначе узнал грех, как посредством закона». Кушу полагает, что редактор попробовал ослабить критику закона, ограничив её прошлым. ↑
AM 5.13.14: «Следовательно, не Закон совратил, но грех, благодаря возможности, предоставленной заповедью (peccatum per praecepti occasionem)». ↑
См. предыдущее примечание. ↑
Epiph. Panar. 42.12: «Темже убо закон свят, и заповедь свята и праведна и блага» (Зам. 32, с. 246). Также: DA 2.20/870b-с (Адамантий в беседе с маркионитом Марком). Тертуллиан дает усеченную версию в AM 5.13.14: «Закон свят, и заповедь его справедлива и добра». Стих выглядит радикально анти-маркионитским, однако его наличие в «Апостоликоне» подтверждается тремя независимыми источниками. Гарнак отмечал, что, возможно, для Маркиона низшая праведность закона также имела свою ценность, а его заповеди могли быть описаны как «праведные» и «добрые».
См. также толкование этого стиха в «Послании Птолемея к Флоре»: «Выделяется, наконец, часть закона, которая перенесена и изменена так, что буквальный смысл её обратился в духовный, и эта символическая часть законодательства является образом нездешнего [трансцендентного]. Ибо образы и символы хорошо выражали нездешние сущности до тех пор, пока не пришла Истина; но по пришествии Истины нам следует поступать по истине, а не в соответствии с образом. Его ученики и апостол Павел показали, что это истинно, [выделяя часть] символическую, как мы уже сказали, в связи с пасхой и опресноками; закон, смешанный с несправедливостью, говоря, что “закон заповедей упразднен учением” (Еф. 2:15); и не смешанный с низшим, о котором сказано: “Закон свят, и заповедь свята и праведна, и добра” (Рим. 7:12)» (Epiph. Panar. 33.6.4-6). Т.е., согласно Птолемею, в Рим. 7:11 и 7:12 речь идет о двух разных частях закона. В одном случае – о законе, «смешанном с несправедливостью», приносящем смерть (Рим. 7:11), в другом – о «святом» и «духовном» (Рим. 7:12, 14). ↑
DA 2.20/870с: Ut peccatum appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem (Адамантий в беседе с маркионитом Марком, но нет уверенности, что здесь цитируется «Апостоликон»). ↑
AM 5.13.15: «<апостол> утверждает также, что Закон духовен». ↑
Климент Александрийский: «Гетеродоксы, противодействующие творцу, полагают, что Павел также противоречит ему вместе с ними в таких выражениях: “Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе”» (Strom. 3.11.76). ↑
AM 5.14.1: «Ведь выше <апостол> грех приписал плоти и объявил её законом греха, обитающим в его собственных членах и противящимся закону ума».
«Деяния Архелая», 45 дают аллюзию на этот стих: «Sed et alia multa legi obtrectans inserebat, eo quod lex ipsa peccatum sit». ↑
DA 5.21/862c: «Miser ego homo! quis me liberabit de corpore mortis huius?» Цитата принимается Гарнаком и Детерингом. Но, вероятно, в этой части работы Адамантий цитирует католическую версию «Апостола». ↑