Стихи Еф. 3:13-4:4 не засвидетельствованы. Во считает весь фрагмент интерполяцией, но большинство его аргументов спорны. Наиболее весомый – концепция призванности в Еф. 4:2-4:4, надежно не засвидетельствованная в «Апостоликоне». Сам он признает отсутствие логической связи между Еф. 3:12 и Еф. 4:5 в случае удаления Еф. 3:13-4:4: «The transition from verse 3:12 is abrupt, however, suggesting there may have been a bridge phrase I dropped in the skipped verses».
Возможно, что ни Тертуллиан, ни другие ересиологи не цитировали стихи Еф. 3:13-4:4, так как не могли найти в них ничего, что можно использовать против Маркиона. ↑
AM 5.10.2: «Ведь в другом месте <апостол> предстает перед нами в качестве устанавливающего одно крещение».
Epiph. Panar. 42.12: «Един Господь, едина вера, едино крещение: един Бог и Отец всех, Иже над всеми и через всех и во всех» (Зам. 40, с. 251).
В DA 2.19/869a цитата приведена без слов «который над всеми, и через всех», однако они присутствуют в переводе Руфина. Как в греческой, так и в латинской версии стих Еф. 4:6 заканчивается словами «во всех нас», как в греческих манускриптах D, F, G и др. Однако у Епифания «нас» пропущено, как в p46, א, A, B, C и др. Адамантий приводит цитату в беседе с маркионитом Марком, но нет уверенности, что он цитирует «Апостоликон». ↑
AM 5.18.5: «Пленил, – говорит <апостол>, – пленение». ↑
Стихи Еф. 4:9-10 не засвидетельствованы. Во удаляет их как параллельные стихам Рим. 10:6-7, которых не было в «Апостоликоне». Однако сама тема схождения Христа во ад была известна маркионитам. Не исключено, что известный теологумен Маркиона о том, что ветхозаветные грешники были спасены Христом из преисподней, а праведники не получили спасения (Iren. Adv. haer. 1.27.3), основан на этом фрагменте. БиДун полагает, что присутствие Еф. 4:9-10 необходимо для объяснения Еф. 4:8. Гарнак (119*) включает в свою реконструкцию Еф. 4:10 на основании DA 5.7/855a, но полемика с последователями Бардайсана не предполагает, что здесь цитата из «Апостоликона». ↑
СП: «в меру полного возраста Христова». ↑
Стихи Еф. 4:11-24 не засвидетельствованы. Во, констатируя, что они касаются темы церковной иерархии и правильных и неправильных учений удаляет их. В данном фрагменте есть параллели с «Посланием к Колоссянам». Еф. 4:16 и Кол. 2:19 (стих засвидетельствован в «Апостоликоне»); Еф. 4:20-24 и Кол. 3:9-10 (засвидетельствован в «Апостоликоне»). ↑
AM 5.18.6: «Отложив ложь, пусть каждый из вас говорит истину ближнему». ↑
AM 5.18.6: «Гневайтесь и не согрешайте... солнце да не зайдет на гнев ваш». Маркионит Мегистий в DA 1.13/813a-b цитирует: «солнце да не зайдет во гневе вашем» как изречение Иисуса. ↑
Тертуллиан в AM 5.18.6 цитирует стихи 4:25-26 и 5:11 как один блок: «Отложив ложь, пусть каждый из вас говорит истину ближнему (4:25) – и: гневайтесь и не согрешайте, – чтобы в тех же самых словах, в каких и псалом, выразить Его мысль, – солнце да не зайдет на гнев ваш, (4:26) не принимайте участия в делах тьмы (5:11)». Во предполагает, что весь фрагмент 4:27-5:10 отсутствовал в «Апостоликоне». Особое внимание следует обратить на стихи Еф. 4:30, 5:2, подразумевающие искупление грехов человечества путем принесения «приятной» Богу жертвы в лице Христа, что плохо совместимо с маркионитской сотериологией.
Однако Ефрем Сирин в своем 36-м гимне против ересей свидетельствует, что в маркионитском писании сказано о Сыне Божьем, что «он стал жертвой и благоуханием Богу». Это позволяет ему обличить еретиков, упрекавших ветхозаветного бога-творца за то, что тот требовал жертвоприношения животных, игнорируя то, что отец Христа пожелал жертвоприношения собственного Сына. Следующие две стансы позволяют сделать вывод, что маркиониты придавали словам о жертве значение образа, а не реальности [Beck, 1957, p. 130-131]. Относительно интерпретации этого фрагмента см. также: Lieu, 2015, p. 164. ↑
AM 5.18.6: «Не принимайте участия в делах тьмы». ↑
Дословно «тайно делаемое ими» (αὐτῶν). Речь, на мой взгляд, может идти только о «сынах противления» из Еф. 5:6. Поэтому стихи Еф. 5:6 и Еф. 5:12 могли присутствовать или отсутствовать в «Апостоликоне» только вместе. ↑
Epiph. Panar. 42.12: «Сего ради глаголет: Востани спяй, и воскресни от мертвых, и освятит тя Христос» (Зам. 37, с. 250). ↑
AM 5.18.7: «Так и выражение “упиваться приносящим позор вином”». ↑
AM 5.18.7: «И учить петь Богу в псалмах и гимнах». ↑
AM 1.27.3: «Маркиониты даже хвастаются, что совершенно не боятся своего бога: «Ведь злой, – говорят они, – внушает страх, добрый же – любовь». Глупец, ты отрицаешь, что тот, кого называешь господином, должен внушать страх, хотя это слово – обозначение власти, которой также нужно бояться? И каким образом ты будешь его любить, если не боишься не любить? Разумеется, он не приходится тебе отцом, которому причитается любовь по праву благочестия, а страх – из-за его власти, и не является законным хозяином, чтобы ты любил его ради человечности и боялся из-за наказания».