Каждому металлу, каждому веществу в алхимии приписывалось сове особое значение (соль ассоциировалась с земным материальным началом, ртуть с бессмертным духом, сера с душой). Можно сказать, что златоделателей интересовали не столько реальные свойства химических веществ, сколько их символическое значение.
Символизм алхимического мышления делает его весьма интересной для темы моей статьи. Ибо насколько важной для поэзии является символика и говорить излишне. Достаточно упомянуть цветение в конце 19 - нач. 20 вв. направления символизма, с его тягой выражать Высшую Реальность посредством символа. Но даже если не обращать внимание на, собственно символизм, как направление, то все равно, настоящая высокая поэзия не может избежать использования символа. Однако это не единственное свойство роднящее алхимию с поэзией. Как я надеюсь показать далее - определенное сходство прослеживается в процессах: алхимического деяния с одной стороны и сочинения стихов с другой.
говоря, основная цель моей статьи заключается в том, чтобы показать сходность, наличие общих черт между процессами "великого деяния" и поэтического творчества. Сходство, конечно же, не означает - полной тождественности. По ходу статьи мне придется указать и на значительные различия, но в, общем плане, мы можем сказать, что аналогия - явно налицо.
Наиболее ярко черты сходства проявляются в стадиях, которые проходит - как и процесс "великого деяния", так и процесс поэтического творчества. Работа алхимиков с веществом - делится на несколько этапов, соответствующим определенным, промежуткам времени; точно так же при рождении стихов работа поэта - проходит несколько стадий, причем смысловое содержание стадий поэтического творчества очень с символическим значением стадий "великого деяния".
Стих как итог длительных усилий поэта можно уподобить - философскому камню. Так же как получение золота, для алхимика, момент духовного очищения, а предшествующая обработка вещества - путь к нему, для поэта момент окончательной доработки стиха является определенным достижением духовной высоты.
В своей статье я опираюсь, во многом, на свой личный творческий поэтический опыт, что особенно проявляется в описании работы над стихами. При описании же труда алхимиков - на исторические сведения о стадиях "Великого деяния".
1. Вселенная алхимика.
Натурфилософской основой алхимической теории трансмутации металлов была идея четырех первичных элементов восходящая еще к Эмпедоклу, но наиболее полно развитая в трудах Платона и Аристотеля. Согласно данной теории субстратом лежащим в основе всех вещей материального мира являются - четыре стихии: Земля, Вода, Воздух и Огонь. Аристотель внес в теории существенное дополнение добавил пятый элемент - первоматерию, некое аморфное, бескачественное образование, про которое можно сказать лишь то, что оно обладает возможность обрести ту или иную форму, словом представляет собой "чистую возможность" стать чем-либо. Примечательно, что первоматерия Аристотеля, хоть и является философской категорией, поразительно напоминает мифологический превозданный Хаос. Который, согласно, мифам очень многих народов предшествует созданию упорядоченного космоса, тем самым является началом всего сущего. Но вернемся непосредственно к нашей теме.
Согласно теории четырех элементов качественное различие вещей в мире происходит от пропорции соотношения этих веществ в какой-либо конкретной вещи, от количественного преобладания одного из них. А потому возможность облагораживания металлов обосновывалась весьма просто - как изменение количественного соотношения элементов.