Нет от него нечего ждать и малейшего сочувствия, он даже не взглянет на бедных и слабых. "Византийский Саваоф" представитель высшей власти. Его воля не в сочувствии, а в наказании, он ответственен за все то, что делается в этом мире. Да и наказывает он , в основном, слабых да убогих. Так кто же принесет это самое сочувст-вие и освобождение. Да, именно он... Образ№3 "Иисус Христос". А за ним вся вереница образов страдающих и убогих, своими муками искупающих зло этого мира. Между прочим, у Шевченко Христос так же является байстрюком ( поэт даже назы-вает его "байстрюче праведний"). Кроме этого образ Христа можно усмотреть и в "Юродьевом", произведении, которое является автобиографичным. Поэт относит себя к святым мученикам, которые бо-ролись во имя свободы и справедливости. Чем занятие не для сумасшедших... Но нет, они знают, что своей жертвой спасут не только иудейский народ, но и многие другие увязшие в склоках и грязи народы. 4. Общая структура. Языческая жертва. Кровосмешение( или опять об Эдипе). Ни один из героев Шевченко не выходит за рамки определенной схемы социальных отношений. Вместо ярких характеров- схемы положений ( и то, либо жертва либо палач).Ни о какой реалистично-сти и речи идти не может. Все дело как раз в том, что части этой схемы отдельно не столь интересны, как ее целостный вид. Григорий Грабович рассматривает эту схему как бинарную оппози-цию. Между идеальным прошлым и "золотым будущим " существует полоса своеобразных испытаний, через которые должен пройти народ, для того, чтобы получить подобное райское успокоение. При этом происходит своеобразный ритуал жертвоприношения. Существует абсолютное зло. Конкретное ("москаль", "пан") или же абстрактное ("злые люди"). Нет никаких предпосылок, почему это зло происходит, никаких причин. Зло- жрец в страшной маске, кото-рый заставит жертву страдать, без излишних рассуждений. Упадет мир и ....через собственную жертву пройдет ступень инициации, и мудрым войдет во взрослый период. Переход из ясного детства, ни-чем не омраченного, через подростковый бунт и неприятие, - к зрелости. При этом любая (социальная, божественная) иерархия показывается в черных красках. Мир в современном состоянии несправедлив до крайности. И подростковый бунт доходит до логического продол-жения - отцеубийства ( матереубийства ) - "Русалка", "Княжна", "У Вiльнi, городi преславнiм". Это напоминает практику древних наро-дов избавления от изживших свою силу стариков. Можно себе представить, что подобное случилось и отец-тиран мёртв. Что придет ему на смену? Логично предположить, что матриархат. То, что было до установления отцовской тирании, более древний слой. Таким образом получается, что продвигаясь вперед наш мир возвращается к более древним пластам своего существования, дабы прожить их более осмысленно (взросло). В поэзии Шевченко часто проявляется еще один пикантный момент. Акт кровосмешения. Опять отсылка к мифу об Эдипе. Будто древнее проклятие тяготеет над многими героями поэзии Шевченко ("Петрусь" - там фигурирует хоть приемный, но сын). Даже постоянное присутствие обиженной девушки, будто навязчивый образ любви к матери и ненависти к отцу. Возможно это даже отсылка к самому раннему периоду в истории человечества, когда ( предположительно ) еще не существовало запрета на инцест. 5 Вывод. К сожалению, несмотря на все уверения любителей провозглашать Шевченко вершиной украинской литературы и ее визитной карточ-кой, я вынуждена констатировать, даже при заимствовании формальных приемов из западной и российской литературы своего времени, украинская литература оставалась на средневековом уровне . Если просмотрим кратко историю западной литературы, то мы можем видеть, что литература средних веков по своему идейному содержанию и структуре была весьма близка к мифологическим текстам. Ее герои похожи на героев древних эпосов, не имеют личностного начала. И только лишь с эпохи Возрождения наступает определенный перелом. Героев пытаются представить более личностно. Но украинская литература в лице Шевченко находилась, по сути, на средневековом уровне развития о чем свидетельствуют: а)манера повествования: когда автор декларирует от имени всего народа. б)привлечение образа героя и недостаток реалистических характеров. в) активное использование фольклорных мотивов, что так же характерно для средневековой литературы. г) напыщенный символизм, причем( и это важно) именно средневековый символизм, который конечно же не то же самое, что симво-лизм Серебряного века . д) стирается временная грань между прошлым и настоящим и между субъектом и объектом. К сожалению, украинская литература, оставшись на уровне средневекового мифологизма , не вышла на международный уровень.