334 Там же, с. 192.
(обратно)335 История Китая. М., 2002.
(обратно)336 История Китая. М., 2002, с. 15.
(обратно)337 К проблеме происхождения скифо-сибирского звериного стиля // «Российская археология», № 4, 1998.
(обратно)338 См.: История Востока. «Восточная литература». М., 1997.
(обратно)339 Х. Г. Крил. Становление государственной власти в Китае. Империя Западная Чжоу. СПб., 2001.
(обратно)340 «Гун-лю удалился к «ди», где и принял их полукочевой образ жизни, «претворился в жуна», по выражению Иакинфа. Его потомки положили основание уделу Чжоу, а засим и китайской династии Чжоу (1122-225), которая была рыжеволосой. Так как Гун-лю был китаец, то светлый цвет волос у царей династии Чжоу мог явиться только как результат метисации с инородцами «ди». О случаях подобной метисации говорит нам и история. Китайский иероглиф «ди» составлен из двух иероглифов: огонь и собака. Но не проще ли передать этот иероглиф словами «огненные (то есть рыжие) собаки»? Что «ди» принадлежали к белой (и, вероятно, белокурой) расе, подтверждается и тем обстоятельством, что среди них были великаны (чанди)» Г. Е. Грумм-Гржимайло. Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми? (К вопросу о народах белокурой расы в Средней Азии). С.-Петербург: Типография «В. С. Балашев и К°». 1899.
(обратно)341 Гл. VIII «О рыжеволосых автохтонах Центральной Азии». СПб., 1899, с. 236–289.
(обратно)342 http://www.krotov.info/history/solovyov/solv27p2.htm
(обратно)343 Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории, изд. 10-е; http://www.magister.msk.ru
(обратно)344 По мысли О. Кокса (Сох О. Caste, Class and Race. New York, 1959, p. 335), расовый антагонизм берет свое начало в европейском завоевании Нового Света и работорговле в Африке. Однако, отмечает он, использование труда индейцев и африканцев как рабов в шахтах или на плантациях первоначально не было связано с идеологией расового неравенства и идеей превосходства представителей одной расы над другой. Все определялось экономически — «исторической доступностью», как выражается О. Кокс, труда африканцев (такая «доступность» была результатом применения европейской военной силы, экспансионизма и последующей работорговли). Только потребность в использовании «цветного труда» и поддержание его статуса как рабского труда в целях увеличения прибыли постепенно развили идеологию расового превосходства. О. Кокс указывает на испанского теолога Гайнеса де Сепульведа, писавшего о «варварской природе» индейцев, как на одного из самых ранних идеологов расизма, но добавляет при этом, что лишь гораздо более поздние мыслители из европейских стран начали «доказывать», что «примитивные народы» менее способны «творить культуру», чем европейцы (Н. Г. Скворцов. Этничность, раса, способ производства: неомарксистская перспектива (http://fox.ivlim.ru/showarticle.asp?id=1734).
(обратно)345 Ж. А. де Гобино. Опыт о неравенстве человеческих рас. http://www.velesova-sloboda.org/antrop/gobineau-inequality-of-human-races-ru.html
(обратно)346 Токарев С. А. История зарубежной этнографии. М., 1978; http://historia-site.narod.ru/library/ethnology/tokarev_6.htm
(обратно)347 Дело в том, что если взглянуть сверху на голову, а лучше на череп человека, то обнаружится, что черепа могут иметь в этой проекции различную форму, а именно: совершенно круглую, это брахикранные черепа, овальную удлиненную — долихокранные, и промежуточной формы, т. е. удлиненные, но не сильно, — мезокранные. Продольно-поперечный индекс есть процентное соотношение поперечного и продольного диаметров, т. е. (М8)/(М1)х100 %, где поперечный диаметр это максимальная ширина черепа (М8), а продольный — его максимальная длина (Ml). Индекс был впервые введен еще в 1842 г. шведским анатомом А. Рециусом.
(обратно)348 См.: Токарев С. Л. История зарубежной этнографии. М., 1978 ссылка на: Аттоп О. Die naturliche Auslese beim Menschen. Jena, 1893, S. 313–315.
(обратно)349 Георг Шотт. X. С. Чемберлен, провидец Третьего рейха. 1934 г. Цит. по: М. Саркисянц. Английские корни немецкого фашизма. Академический проект. СПб., 2003, с. 159.
(обратно)350 Thompson R. Theories of Ethnicity: A Critical Appraisal. Ney York, 1989, p. 153.
(обратно)351 Н. Г. Скворцов. Этничность, раса, способ производства: неомарксистская перспектива; http://fox.ivlim.ru/showarticle.asp?id=1734
(обратно)352 Ориентация на Россию соответствовала тогда представлениям именно национальных, консервативных мыслителей Германии — таких, как Освальд Шпенглер, Эрнст Юнгер, Меллер ван дер Брук (прим. автора) (Меллер ван дер Брук, Артур (1876–1925) — нем. писатель, автор книги «Третий рейх» (прим. перев.).
(обратно)353 М. Саркисянц. Английские корни немецкого фашизма. СПб., 2003, с. 321.
(обратно)354 «Vierteljahreshefte fur Zeitgeschichie», 1958, № 3.
(обратно)355 Религиозность нордического типа. 5-е издание. Лейпциг — Берлин, 1943.
(обратно)356 «Московские новости», № 4, от 26 января 1992 г.
(обратно)357 Религиозность нордического типа. 5-е издание. Лейпциг-Берлин, 1943.
(обратно)358 http://www.eleven.co.il/ Ст. Израиль Земля Израиля (Эрец-Исра-эль). Исторический очерк.
(обратно)359 О египетском происхождении Моисея утверждает Зигмунд Фрейд в книге «Этот человек Моисей», ее достаточно легко найти в Сети, например http://lib.ru/PSIHO/FREUD/moisej.txt
(обратно)360 Корнелий Тацит. История, кн. V п. З; по изданию: Сочинения в двух томах. М., 1993; http://www.krotov.info/acts/02/01/tacit_21.htm
(обратно)361 http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11501&query=
(обратно)362 М., 2004.
(обратно)363 ЭЕЭ; http://www.eleven.co.il/article/11885
(обратно)364 К. Маркс. К еврейскому вопросу; http://www.hrono.ru/libris/evr_vopr.html
(обратно)365 Цит. по: А. Дикий. Русско-еврейский диалог; http://www.rusprav.org/biblioteka/dialog.htm
(обратно)366 Trud.ru № 35 28.02.2002 http://www.trud.ru/trud.php?id=200202280350801
(обратно)367 Ст. Иудаизм; http://www.eleven.co.il/article/11877 или КЕЭ, том 3, кол. 975–977
(обратно)368 А. П. Лопухин. Суд над Иисусом Христом рассматриваемый с юридической точки зрения. М.: Право и закон, 2004.
(обратно)369 Брокгауз и Ефрон, ст. Галлы.
(обратно)370 http://slavonic.narod.ru/
(обратно)371 http://khando.ucoz.ru/Bogomat_.html
(обратно)372 http://telo-sveta.narod.ru/New/neiudey.htm
(обратно)373 Генотип — совокупность генов данного организма, который, в отличие от генома, характеризует вид, а не особь. Вместе с факторами внешней среды определяет фенотип организма.
(обратно)374 Фенотип — совокупность всех внутренних и внешних признаков и свойств особи, сформировавшихся на базе генотипа в процессе ее индивидуального развития (онтогенеза). Фенотип — вариант нормы реакции организма на действие внешних условий. При относительно одинаковых генотипах в определенных пределах возможны многие варианты фенотипов.
(обратно)375 «Vierteljahreshefte fur Zeitgeschichie», 1958, № 3.
(обратно)376 Там же.
(обратно)377 Евгеника (от греч. eugenes — хорошего рода) — теория о наследственном здоровье человека и путях его улучшения. Принципы евгеники были впервые сформулированы Ф. Гальюном (1869), предложившим изучать влияния, которые могут улучшить наследственные качества (здоровье, умственные способности, одаренность) будущих поколений. Идеи евгеники нередко использовались для оправдания расизма (например, фашистская расовая теория).
(обратно)378 Л. Д. Троцкий. Литература и революция; http://ihtik.lib.ru
(обратно)379 См. обзор проблемы: Васильевский Р. С. По следам древних культур Хоккайдо. Новосибирск, 1981; Васильевский P. C., Лавров Е. Л., Чан Су Бу. Культуры каменного века Северной Японии. Новосибирск, 1982; Деревянко Л. П. Палеолит Японии. Новосибирск, 1984. Среди более свежих данных: Yamada R. Jomon Earthenwear. 2003.
(обратно)380 Персонажи романа Ч. Диккенса «Холодный дом».