– А первые ритуальные погребения были уже у кроманьонцев, это сорок – десять тысяч лет до нашей эры. Возможно, и у неандертальцев, ибо некоторые археологические раскопки на это указывают. А это у нас что? Правильно! Сто тридцать – тридцать пять тысяч лет до нашей эры. Какие признаки указывали на то, что погребение ритуальное, а не санитарное? Как вы думаете, молодой человек? – профессор обращался к Алексею.
– А?
– Смотрите, – с мягкой хрипотцой засмеялся лектор на Лешино «А?», но совсем не злобно. – Вы пропустили почти всю лекцию и не в курсе, что мы обсуждаем тему зарождения религий. Как понять, когда появились первые верования? По повторяющимся магическим или религиозным ритуалам, в том числе ритуальному захоронению. Правильно? Допустим, археологи нашли захоронение, которому десятки тысяч лет, – как понять, что оно совершено в ритуальных традициях, а не просто прикопали соплеменника, чтобы запах скрыть?
– Какие-то предметы найдены в могиле? Для загробной жизни…
– Совершенно верно! Наличие погребального инвентаря для жизни по ту сторону жизни. А еще?
Леша пожал плечами и развел руками.
– Поминальный макияж, – улыбаясь, продолжал профессор. – Древние обмазывали тело красной охрой, символизирующей кровь. Возможно, кровь, в свою очередь, была символом жизни, ведь в крови рождаются младенцы. И это пожелание соплеменников о перерождении умершего. О том же может говорить и поза эмбриона. Тело складывали так, чтобы он вошел в следующую жизнь как можно скорее. Ну, и еще один признак ритуального захоронения – это связывание или вбивание кола в грудь.
– А это-то зачем? – поморщился Алексей, нисколько не смущаясь вступать в диалог.
– А тут, наоборот, боязнь неупокоения и воскрешения. Зомби-апокалипсиса опасались.
По аудитории прокатился смешок, и вслед за этим раздался звонок.
– Ну что же, приятно было с вами побеседовать, – тут же свернул свою речь Владимир Игнатьевич. – Буду рад видеть всех снова. Всем до свидания.
Студенты засобирались, подняв стук-шорох-гомон, кто-то подошел к преподавателю с вопросами, Алексей остался сидеть и ждал, пока профессор освободится.
Владимиру Игнатьевичу Гефтману на вид было пятьдесят пять, от силы шестьдесят лет. Подтянутый, невысокий, осанистый, но одно плечо (правое) держит чуть выше. Волосы, темные от природы, уже наполовину седые. Вид интеллигентнейший, как у типичного профессора: аккуратная коротко стриженная седая бородка, скрывающая эмоции на лице, заостренные скулы, нос крючковатый, с горбинкой, глубокие морщинки у глаз от прищура, высокий лоб как признак большого ума. Одет элегантно и дорого: синие вельветовые брюки и кирпичного цвета пиджак поверх голубой рубашки, на правом запястье часы золотые. А еще Алексей заметил, какие красивые у профессора руки: тонкие длинные пальцы с ухоженными ногтями, плотная, упругая, совсем не старческая кожа. Задержавшись взглядом на руках, Алексей не заметил, как сам стал предметом наблюдения. Владимир Игнатьевич склонил голову набок и разглядывал Алешу из-под густых бровей.
– Молодой человек, вы ко мне по делу? – первым заговорил он. – Вы ведь не студент.
– Нет, Владимир Игнатьевич, не студент. Я лейтенант полиции, следователь Никитин… Алексей, – протягивая руку, ответил Алеша.
– О как! – Профессор прошил парня любопытствующим взглядом. – Чем могу быть полезен?
– Нужна ваша консультация, по… вопросам каббалы, сатанизма и тарологии.
– Очень интересно, а цель консультации?
– Я веду дело о пропаже как минимум двух человек, мне нужно разобраться в вопросе, в котором я ничегошеньки не смыслю.
– Ну что же, с удовольствием вам помогу. Вот только надо освободить аудиторию для следующего лектора. Может быть, Алексей… можно вас так называть? – Алеша кивнул, а Гефтман продолжил: – Может быть, Алексей, вы сопроводите меня до дома? По дороге и поговорим. Я пешком всегда хожу, здесь через парк и вдоль проспекта, минут тридцать.
Алексей коротко рассказал о своем деле и о магической версии, показал фотографию подвески Аревик Варданян, пересказал то, что слышал от Вероники про Древо Сефирот и привязку дат рождения к номерам арканов.