ЛОГ (56) На баннере высветилась надпись: Таможня работает круглосуточно. Рассказ записывается в файл Logs\ClassicsLog.txt Отправители А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский, Городской Голова Tempora_O_Perpetuum. Получатель Парсер Х.
Городской Голова говорит крестьянину: «На листовке отпечатана карикатура на жителей Скифской страны. И с такой трактовкой, что это именно карикатура, легко согласиться. Лично я в этом уверен, а ты сейчас на моих глазах согласишься. Но прежде я сделаю одно уточнение: на карте представлена карикатура на христиан, конкретно - на евхаристию, христианское таинство, включающее в себя причащение Плотью и Кровью Христа. Сейчас я тебе, друг мой ситный, докажу, что карта имеет помимо обычного географического смысла ещё и ярко выраженный идеологический смысл, последний может отражать обычные колонизаторские амбиции, может свидетельствовать о некоем конфессиональном расколе, я эти вопросы затрагивать не буду, чтобы тебя не утомлять. Но если моё доказательство верно, в чём ты сейчас убедишься, ты при мне возьмёшь эту листовку и бросишь её в священную Риву. Итак, слушай, запоминай и мотай на ус. Композиция Птолемеевской карты номер двадцать четыре не оригинальна, она повторяет композицию классической русской иконы. Сравни: в центре средник, по краям клейма. На среднике на фоне стилизованных горок изображены упомянутые академиками антропофаги - двое обнажённых (так рисуют Христа ради юродивых на иконах), - двое мужчин возле стола, на столешнице которого крестовидно разложены части расчленённого антропоса, человека. Подчеркну: разложены, не навалены кучей, не набросаны как попало (что было бы, наверное, характерно для дикарей-людоедов). Двое мужчин возле стола (именно возле стола, культурно, не на голой земле) динамично ("с поспешностью", о чём скажу ниже), сосредоточенно (как священники у престола в алтаре) занимаются "священнодействием" - едят и пьют, - пьют, надо полагать, свежую кровь, а едят мясо антропоса, гигантская голова которого поставлена справа от стола на голой земле. Можно назвать этот рисунок этнографическим в том смысле, что он, как всякое оригинальное произведение изобразительного искусства, в первую очередь отражает духовную этнографию самого художника (и заказчика), и только после этого, во вторую очередь - отражает этнографию собственно натуры. В самом деле, двое обнажённых , абсолютно голые люди, под открытым небом, а климат в тамошних местах, насколько мне известно - между Салехардом, Екатеринбургом, Челябинском и ЗВЕРИНОГОЛОВКОЙ (о ней скажу ниже) Курганской области ~ 56-й градус северной широты, 64-й градус восточной долготы, климат там далеко не субтропический. Последнее обстоятельство было, разумеется, известно картографу, ведь зачем-то же он нанёс по краям карты числовые ориентиры, обозначающие широты и долготы в рамках традиции Гиппарха (буквально "комэска" - командира конного эскадрона).
ЛОГ (57) На баннере высветилась надпись: Таможня работает круглосуточно. Рассказ записывается в файл Logs\ClassicsLog.txt Отправитель Городской Голова Tempora_O_Perpetuum. Получатель Парсер Х.
Рядом с антропофагами изображена область хиппофагов. Географически это уже где-то ближе к Уфе, Казани, Перми. Хиппофаги - это, конечно, не пожиратели хиппи (hippie). Хиппофаги суть те, кто предпочитает человечине конину. Скифы, да. Возможно, башкиры, татары. Хиппос по-гречески лошадь; отсюда "ипподром", отсюда "Иппокрена" - "источник коня" — известный гуигнгнмам источник вдохновения на горе Геликон, забивший от удара копыта коня по кличке Пегас. Источник обладает чудесным свойством вдохновлять поэтов. В поза-позапрошлом, в восемнадцатом, по традиционной хронологии, веке в городе Тобольске издавался журнал с характерным названием - "Иртышъ, впадающий в Иппокрену". Если смотреть по твоей листовке, сиречь по карте Птолемея номер двадцать четыре, Тобольск находится примерно посредине между антропофагами и хиппофагами, то есть обретается как раз под столом, на котором лишённые одежд антропофаги раскладывают разъятого на части антропоса. Переходим к "клеймам". В правом верхнем "клейме" изображены безголовые, в правом нижнем - звероголовый (рядом, напоминаю, село Звериноголовское Курганской области). Можем ли мы по внешнему виду безголовых существ определить их принадлежность к тому или иному культурному контексту? Задача, прямо скажем, для следователя-криминалиста по особо важным делам, но гоблин-следователь находится в командировке в Горячих Горах. Какие ассоциации вызывают безголовые? Не ошибусь, если скажу, что у тебя, дружище, безголовые, вне всякого сомнения, вызывают ассоциации апокалипсические. "И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души ОБЕЗГЛАВЛЕННЫХ за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою.Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же мертвецы не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - воскресение первое" (Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис), 20: 4-5). Мы видим, что один безголовый сидит (на пригорке), а второй стоит с поднятой рукой и раскрытой ладонью, причём средний палец поднятой руки согнут, показывая зрителю, т. е. нам с тобой, отсутствующее на руке начертание зверя. Мы видим, что у сидящего обезглавленного нарисованы на торсе глаза, нос и рот, а уши не нарисованы. У стоящего с поднятой рукой тоже есть глаза, рот и нос и даже не забыты половые органы, а ушей, как и у первого обезглавленного, нет. Отсутствие ушей, очевидно, следует понимать как реплику на неоднократно повторяемый в Откровении апостола Иоанна Богослова стих "Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откр., 2:7,11,17,29 и др.). Данная реплика недвусмысленно отсылает нас к рисунку, расположенному ниже. На нижнем рисунке изображён человек с головой и с ушами, но с собачьими ушами, похожими на уши эрдельтерьера. Впрочем судить о породе здесь нет достаточных оснований, - перед нами просто человекозверь. Человек с головой пса - это по сути тот же обезглавленный, ведь у него нет человеческой головы. За данным человекозверем просматривается ряд ассоциаций; вспомним восклицание Авенира во 2-й книге Царств, глава 3-я, стих 3-й: "Разве я собачья голова?". По Иудейскому закону, пишет архимандрит Никифор в Иллюстрированной полной популярной библейской эциклопедии (Москва, 1891), собаки считались нечистыми, как оне и доселе ещё считаются у Мусульман. Екклесиаст говорит:"Кто находится между живыми, тому есть ещё надежда,так как и псу живому лучше, нежели мёртвому льву" (Еккл., 9:4). Но это - псу, а перед нами как бы недопёсок или, наоборот, недочеловек. Если бы карта изображала действительно Египет, как ты мне изволил заметить, то мы бы сказали, что перед нами Анубис. Анубис («собачка») египетский бог смерти. Изображался Анубис в виде лежащего шакала или собаки, а также в виде человека с шакальей или собачьей головой. Звероголового можно отождествить и со святым Христофором-псоглавцем (мне это удивительно! Потому что в этих местах в семидесятых годах прошлого, двадцатого по традиционной хронологии, века экспедиция Тюменской картинной галереи обнаружила значительное число так называемых "чернушек" и "краснушек", икон народного письма, среди них иконы святого Христофора. Икона "начала 19-го века СОФИЯ И ХРИСТОФОР" из того собрания даже опубликована в журнале "Творчество", у меня в реале где-то валяется на полке. Но мы отвлеклись.