Но между Я — настоящим и Я-устремленным есть грань привязанности к настоящему. И для того, чтобы сбросить с себя вериги настоящего и получить подлинное Я-устремление необходимо отказаться от настоящего, опустошить в себе чашу настоящего, слиться с пустотой вечного и воспринять его звучание во всей полноте. Только устранив все звуки окружающего тварного мира можно услышать голос мира дальнего, трандецентного, мира который скрывается за пологом настоящего.
И только тогда когда сумеешь обрести Я- устремленное можно помыслить о Я-абсолютном. В этом и будет теперь уже окончательный выход за пределы единичного и пределы дуального. Это будет выход в безмерное, которое бесконечно разворачивается в своих манифестациях искушая все новыми и новыми вершинами, открывая все новые горизонты, в конечном итоге доходя до предела и преодолевая этот предел.
Таким образом, наша жизнь это лишь повод раскрыть в человеке Я, дать ему проявить себя, реализовать. Человек должен сделать все для себя возможное, что бы Я проявило себя во все своей возможной полноте. Именно эта манифестация Я и есть ценность и смысл человеческой жизни. Все начинается с Я и заканчивается Я, только на совершенно ином уровне развития.
Опираясь на эти идеи, совершенно логичным становится мысль о том, что только Я может быть объектом поклонения и обожествления. Именно оно может дать мне опору в окружающем мире и позволит отразить реальность в ее целокупности, а не в разрозненных проекциях. Именно ему как подлинному объекту религиозного поклонения можно произносить молитвы и петь религиозные гимны, потому что это единственный универсальный объект религиозного поклонения. Потому как Я бессмертно и неуничтожимо, следовательно, равно богу, а по сути и есть сам бог. И это позволяет снести бога с его трона и возвести во всей славе подлинное божество. Подлинное и неуничтожимое Я.
И в этом ключе единственным объектом поклонения и веры является собственное Я верующего. В этой системе координат именно любовь к Себе является самым главным религиозным действием. Но так как постижение своего Я это путь, то и любовь к себе это тоже постепенное восхождение по дороге просветления, и как следствие должны существовать различные степени поклонения своему Я. Иными словами один тип молитв и медитация обращен к низшему Я, Я-настоящему, другой тип медитации обращен к Я-абсолютному. Именно теперь я понял весь смысл романа «Унгерн и Нуль», только теперь я понял, что мир не схлопывается в пустоте, а он в ней разворачивается, расцветает как цветок лотоса, прорастая из грязи бытия во всей своей нежности и во всем своем великолепии. Порев гений. И я в это уверовал.
Совершенно неожиданно я нашел для себя ответы на все вопросы. Я получил окончательное и исчерпывающее знание о сути бытия и о смысле жизни человека. Преодоления ограниченности тела и сознания путем постоянных медитативных практик. Непрерывный путь восхождение к Абсолютному-Я с целью стать самому Абсолютом и выйти за пределы абсолютного. Это стало моей Я — религией, моим Я-учением, которое Я сам для себя сотворил.
Таким образом, мои занятия йогой наполнились совершенно другим содержанием. Это было уже не модное физкультурное увлечение. Теперь для меня это был путь личностного роста, который должен был стать для меня мощным подспорьем в моем восхождении на пути славы и успеха. И осознание этого вызывало у меня головокружение и неописуемый востог.
Недели через три после нашей дискуссии об искусстве ко мне в раздевалке подошел Маа и начал разговор о том, что есть не только базовый уровень йоги, но и куда более продвинутые практики и один такой зал он знает. Он говорил о том, что там собираются очень интересные люди, которые имеют очень широкий взгляд на будущее человечества и которые относят себя к миру трансгуманистов.
-Я так понимаю – это такие гуманисты, которые постоянно в трансе? – задал я вопрос Алексу.
– Ну ты даешь, – громко рассмеялся Алекс — веселый каламбур, так ты не знаешь кто такие трансгуманисты ? – спросил Маа.
– Да как-то минула чаша сия – ответил я.
– Ну, тогда я тебе должен об этом рассказать. Трансгуманизм, это учение о переходе человека на иной уровень бытия. Человек ведь машина, сложная биологическая машина, а значит, у него можно как у любой машины менять запчасти. Но это не самое главное в трансгуманизме, самое главное это достижение бессмертия, которое возможно благодаря компьютерам. Цифровая матрица человека может быть бессмертна. По сути, человек может как бог существовать вечно. Он может создать для себя мир в котором он будет не игрушкой природы, а демиургом, творцом, высшей силой над которой нет власти.