Если же говорить о том, что меня по-настоящему волновало в эти дни, так это полная остановка работы над поручением Порева. Я так и не провел еще ни одного обряда и не создал точку силы в интернете, которая бы стала духовным ядром АШРАМА. В определенном смысле мое пребывание в больнице и масса свободного времени позволили мне более рационально посмотреть на всю эту идею с созданием виртуального АШРАМА и моей роли в этом проекте. Насколько я понял, мне предстояло рассказывать свой духовный опыт, который я буду приобретать в ходе проведения обряда и именно он в сочетании с литературными и философскими идеями Порева должен стать фундаментом для этого проекта. Такая партнерская постановка вопроса меня вполне устраивала. Я чувствовал в себе силы для мистических озарений и сложных духовных практик. Однако помимо большого желания непосредственно для проведения самого обряда Тшед был необходим довольно необычный набор предметов. При этом заменить их было невозможно. Найти некоторые из предметов было достаточно легко, это, к примеру, шкуру дикого хищника и так чтобы на этой шкуре было четыре когтя. В Подмосковье я нашел небольшую фабрику, где купил шкуру росомахи совершенно роскошную и с четырьмя когтями. Потом нашел, а точнее выклянчил тибетские бубенцы, и даже череп человека оказалось не так уж и сложно найти. Но вот найти бедренная кость и сделать из нее флейту было задачей практически неразрешимой. Не мог же я раскопать могилу и оторвать ногу у покойника.
Поэтому, не смотря на то, что страница в интернете была уже создана, она была девственно невинна и совершенно пуста. Она ждала очерки моих путешествий по далеким, удивительным землям, но пока с этими путешествиями у меня не ладилось. Это меня очень расстраивало. Не было никакой гарантии, что такое же поручение мог получить и другой почитатель Порева и именно он тогда станет основателем АШРАМА-VIP и именно он войдет в историю мировой литературы. Мое честолюбие подстегивало меня как кнутом, но кляча повседневности едва тащилась по ухабам бесконечных недель и месяцев и я все также был далек даже от начала проекта. Тогда я решил пойти другим путем. Я решил создать самый полный архив о творчестве VIP. В конце-концов, настоящие ашрамы – это кладези мудрости и библиотеки с древними текстами, которые составляют важную часть любого восточного храма или монастыря. После этого мне стало легче. Проект начал приобретать некоторую основательность, а мое в нем участие стало куда более осмысленным. По крайней мере, мне так казалось. Ну, а то, что касалось непосредственно обрядовой части, то при таком подходе обряд становился вершиной всей моей деятельности. В общем, мир принял куда более гармоничную и цельную форму и мое место в этом мире стало чуть более определенным. Фантазии вновь победили реальность и мне это нравилось.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. ПОРЕВА ХВАТИТ ВСЕМ
Мое обучение в университете подходило к концу и нужно было писать диплом. Естественно я выбрал тему, связанную с моим кумиром. Звучала она так: «Эстетические принципы и художественный метод В. А. Порева, как методологическая основа для маркетинговых и рекламных компаний». Моим научным руководителем был кандидат наук Дмитрий Дмитриевич Затевайкин. Это был довольно интересный персонаж. Мы все его звали Дым Дымыч, по той причине, что он всегда говорил как-то неопределенно, непонятно и туманно. Помимо этого у него была еще одна особенность, в ходе лекции он начинал задавать риторические вопросы и сам же на них отвечал. В результате возникало ощущение, что он ведет разговор с самим собой, причем этот разговор зачастую заканчивался резкой критикой искусства соцреализма, которое он называл «гипсовым периодом. Причина такого названия заключалась в том, что в это время были очень распространены гипсовые памятники не только вождям, но и по другим сюжетам. В ту эпоху скульптуры: птичниц, рабочих, доярок, горнистов, дискоболов, физкультурников, читающих девочек и пр.,– стояли во всех городах и сёлах, украшая школьные дворы, территории здравниц, заводов и пионерских лагерей. Особенно от него доставалось «Женщине с веслом». Чем уж она ему не угодила сказать было сложно, но достаточно было только спросить его мнение об этой скульптуре, как он просто заходился в ярости. Главной его мечтой было собрать все гипсовые скульптуры в стране и взорвать, тем самым совершив художественный акт окончательного разрыва с прошлым.
При этом он тоже занимался творчеством Порева и в самое ближайшее время должен был защищать докторскую диссертацию на тему: «Эстетико-художественная поза в творчестве В.А. Порева, как философская категория адаптации реальности через абстракции и аллюзии». Актуальность и важность для литературоведения данной работы не вызывал ни у кого сомнения, особенно в плане необходимости широких философских обобщений, которые возможно сделать при анализе творчества Порева. Защита моего диплома прошла довольно буднично, можно даже сказать рутинно. В дипломе я сделал опорным романом «Унгерн и Нуль», так как посчитал, что другие произведения Порева могут создать некую пикантность на защите, а мне этого не хотелось, уж больно они были насыщенный пастельными сценами и насилием. Как говориться: «Сложности нужно не создавать. Сложности нужно избегать». Единственное, что можно отметить, это то, что я использовал свой излюбленный прием и на защите прочитал наизусть достаточно большой отрывок из романа. Как оказалось этот прием оказывает убийственное воздействие не только на клубных тусовщиц, но и на суровых докторов наук женского пола. Так что я защитился без проблем, а вот защита диссертации моего научного руководителя, на которую он меня пригласил, имела определенное своеобразие.