– И здесь без мухоморов не обошлось, – подумал я, – везет же мне. Слава богу, что есть не заставляют.
– Не переживайте, – ответил тибетец, мы вас есть ничего не заставим, – произнес он с веселой интонацией.
Я понял, что они свободно читают мои мысли.
– Да молодой человек, я и мой коллега слышим все ваши мысли. Обычно мы этого не делаем. Это очень утомительно слушать весь тот бред, который извергают из себя люди. Это как оказаться на огромной помойке. Но сейчас это просто необходимо и мы должны знать, что вы думаете и каково ваше самочувствие. Так что уж извините, но на период исследования вы будете для нас открытой книгой. Это необходимо для того, чтобы сразу же понять, что с вами происходит, если что-то пойдет не так. Так что можете вести диалог с нами не произнося слов.
Такой поворот событий меня немного озадачил. Что не говори, но роскошь говорить только то, что считаешь нужным и одновременно думать совершенно противоположное очень развращает и оказавшись в ситуации предельной искренности начинаешь чувствовать себя не очень комфортно, однако для меня это было привычно. Мое общение с Гуру также происходило в телепатической форме и поэтому опираясь на уже имеющийся у меня опыт я перешел на телепатический диалог.
– А какое ваше мнение по поводу инклюзивного капитализма? – задал я вопрос своим новым знакомым.
Они опять одновременно посмотрели в мою сторону и я почувствовал, что меня сразу перевели в выпускной класс.
– Если говорить откровенно то наше мнение об этой очередной профанации реальности и попытке удержать в руках песок, который как вода струится сквозь пальцы сводится к безразличию. Какой смысл обсуждать нечто, что изначально является всего лишь симулякром симулякра. Это отражение отражения в котором сведены вместе страхи сильных мира сего и иллюзии тех кем эта элита управляет, может быть и дадут какой-то кратковременный результат, но в целом малоэффективны. Концепция инклюзивного капитализма исходит из устаревших представлений об обществе, главная задача которого произвести как можно больше товаров, тогда как суть экономики будущего заключается в качестве потребления как ключевого показателя. Это возможно кажется парадоксом. Уж сколько сил возмущенного пафоса потрачено на протесты против общества потребления, но именно потребление, и если быть точнее качество потребления, по настоящему определяют экономические процесс общества будущего. Суть проблемы проста. Если 10 человек потребляют столько же, сколько потребляет 100 000 может ли это общество развиваться гармонично? На первый взгляд и прежняя модель капитализма стремиться сократить разрыв между богатыми и бедными, но делает это за счет постоянно расширяющегося кредита, а если быть точным, за счет будущего. Другое дело если модель направлена на постоянный рост потребления для всех, и как следствие постоянного углубления рынков если общество в этом видит свое развитие. Но тут есть один очень важный вопрос – это качество потребления. Опять же простой пример. Вы можете потреблять в сосисочной 100 сосисок в день, а можете за эти же деньги пообедать и поужинать в хорошем ресторане. И в том и в другом случае вы потратите одинаковое количество денег, но вот качество вашего потребления будет совершенно разным. В одном случае оно будет поддерживать низкокачественную в технологическом плане экономику, дешевое оборудование и дешевые продукты, в другом случае это будет качественное оборудование и качественные продукты.
– Но если мне не нужно 100 сосисок, а только 10 то я могу потратить остальные деньги на другие товары, – попытался я возразить.
– Да ваши аргументы уместны, но парадокс ситуации заключается в том, что оставшиеся деньги вы, скорее всего, потратите на дешевую одежду или другой дешёвый товар. Иными словами качество вашего потребления останется на прежнем уровне и не будет стимулом для технического и социального развития общества. Когда борцы за устойчивое развитие рассуждают о сокращении потребления, они предлагают остаться на прежнем уровне качества потребления и тем самым вся их идеология становится полной профанацией. Сокращение потребления без роста качества потребления, причем для всего общества, а не для отдельных ограниченных социальных групп является выходом из того тупика куда загоняет человечество эта публика. Если же говорить непосредственно о самой концепции инклюзивного капитализма, то это не более чем программа недопущения голода и социальных потрясений на подобии русской революции, которая снесла с карты Европы не только империи, но и огромные капиталы, проведя их конфискацию и перераспределение. Первой была Великая Французская революция, потом Октябрьская, где гарантия, что не будет еще какой-то революции при таком безудержном росте имущественного неравенства и социальной незащищенности. Вот и появляются подобные идеи модернизировать капитализм и сгладить его углы. Но опять же реально делиться никто не собирается и все это не более чем набор благих пожеланий. Уж больно радикальные преобразования нужно будет проводить, для того, чтобы реально что-то изменить. Пока это похоже на благотворительную деятельность в каких ни будь трущобах.