Выбрать главу

4c-d ...враждебность (ârâtir)... злые замыслы (abhimatayah)) — Эти слова могут иметь и конкретные значения: «враги... злоумышленники».

(Кто) с дурным глазом (câksurmantrasya)...— Букв. «у имеющего глаз-заговор».

II, 8{*}

Заговор направлен против болезни кшетрия (ksetriyà- букв. «полевая»), Скорее всего, здесь имеется в виду эндемическая, т.е. связанная с определенной местностью, болезнь. Индийские же комментаторы считают, что речь идет о болезни наследственной, и этой же точки зрения придерживается Зиск (Zysk, 1985, с. 20). Заговор сопровождается сложным ритуалом исцеления.

Размер: ануштубх, стихи 3 и 5 — патхьяпанкти (неточный).

1b «Развязующие» (viertau от vi ert- «развязывать»).— Это название встречается несколько раз в АВ. Уитни поясняет, что в более поздний период этим именем называют две звезды из созвездия Скорпиона.

lc-d ' Да распустят они... петлю) — Ряд грозных божеств ведийского пантеона (Варуна, Гибель) наказывали грешников, набрасывая на них петли и затягивая их.

2а-b Прочь пусть засветит... (кшетрию) (àpeyàm rätry uchatv àpochantv abhikrtvarïh)...— Глагол vas-, uchâti c префиксом âpa имеет обычно переходное значение. Это значение к тому же очевидно и из последующих стихов. Поэтому перевод Уитни: «Let this night fade away; let the bewitchers fade away», за которым следует и Зиск: «Let this night disappear; let the female demons disappear» (Zysk, 1985, c. 23)— вызывает возражения. Блумфилд понимает эти глаголы как переходные (Bloomfield, 1973, с. 13). Саяна также глоссирует ара vas- переходными глаголами: vivâsayatu, apagamayatu.

3c Цветком (?) сезама (tilasya tilapinjya)... — Условный перевод. Значение pinjï неясно. Приходится полагаться на недостоверные сведения индийских комментаторов. У Уитни: «with the sesame-stalk (?)»; у Блумфилда: «with the blossom of the sesame» (Bloomfield, 1973, c. 13).

5a ...(тем) с запавшими глазами (sanisrasâksébhyo)... — Перевод условен. Неясен денотат этого эпитета. Индийский комментатор считает, что это пустой дом с разрушенными окнами, в который в ритуале исцеления помещают больного.

5b ...(этим) местным (samdesyèbhyah)...— Денотат также неясен. У Зиска: «to those demons belonging to the magical realm» (Zysk, 1985, c. 24).

II, 9{*}

Заговор направлен против демонов, которые отождествляются с болезнями, и сопровождается привязыванием больному амулета, составленного из лучинок, вырезанных из десяти разных пород деревьев.

Размер: ануштубх, стих 1 — панкти.

1b-с ...от грахи... вцепилась (grahyä[h]... jagraha)... — В оригинале звукопись на этимологической основе.

3a ...способностей узнавать (àdhïtïr)... — Значение слова в этом контексте не вполне ясно. Индийский комментатор поясняет, что к больному вернулась память: он вспомнил текст и смысл вед, которые знал раньше. У Уитни: «Не hath attained (adhi-gä-) attainments»; у Блумфилда: «This person has come to his senses» (Bloomfield, 1973, c. 34); у Цендера соответствующее место в Пайп. (adhitim): «Zur Wahrnehmung ist er hier (wieder) gelangt» (Zehnder, 1999, c. 45).

3b ...крепостей живых (/7vapurd[h])... — Выражение остается неясным.

По Саяне, это может означать тела живых людей, места, где они живут, и пр.

...состав (?) (cïtim)... — Перевод условен, так как неясна этимология этого слова. У Уитни: «gathering (?)»; у Блумфилда: «arrangement» (Bloomfield, 1973, с. 34).

5 Кто... тот... он... — Референция местоимений в этом стихе неочевидна.

II, 10{*}

Заговор направлен против болезни кшетрия (см. коммент, к II, 8), а также других болезней и зол. Он сопровождается ритуалом исцеления, который осуществляется на перекрестке дорог.

Заговор имеет необычную структуру: стих 1 (триштубх) служит рефреном во всех последующих стихах, образуя особую метрическую схему из семи строк.

1b От порчи (druho)...— Drûh- -это «оскорбление», «порча», «повреждение».

4b-с ...взирает Сурья — Так тебя... — Анаколуф между первыми падами и рефреном, который присоединен механически.

От захвата мраком (tàmaso grahyä[h] ädhi)...— Подразумевается затмение солнца. При этом grahi- имеет значение также nom. pr. ведьмы, хватающей человека и вызывающей у него болезнь (высказывалось предположение, что это ревматизм или артрит). Ср. перевод Блумфилда: «The gods, releasing, the sun and the rtam... from darkness and from Grahi...» (Bloomfield, 1973, c. 15). '

II, 11{*}

Цель заговора— противодействовать насланному колдовству, т.е. повернуть его против того, кто его наслал. Заговор обращен к амулету-растению, с помощью которого колдовство пытаются обратить вспять.

Русский перевод: АВ. Избр., с. 115-116, 346-347.

Форма заговора — ритмизированная проза, хотя анукрамани и пытается применить к нему искусственные размеры.

~ 226 ~