Этот гимн посвящен Манью (тапуй-) — персонификации гнева, ярости, неистовства, с которыми воин бросается на врага. Гимн является повторением гимна PB X, 84 с незначительными вариантами текста и той же последовательностью стихов. Переводчик PB К.Ф. Гельднер считает, что цель гимна состоит в том, чтобы человек, потерпевший поражение в бою из-за отсутствия военного азарта, вернул его себе с помощью тихого возлияния сомы (ср. IV, 32, 6-7). По Каушика-сутре, гимн используется в ритуале на победу в бою и для определения, какая из двух враждующих сторон одержит победу. Таково же назначение и следующего гимна, тоже посвященного Манью.
Размер: триштубх, стих 6 — джагати.
1d ..мужи (nâro)... — Как предполагает Рену, имеются в виду Маруты (EVP, t. XV, с. 174).
3a ...для него (asmai)! — Индийский комментатор поясняет: против его царя. Более убедителен вариант PB asmé «против нас».
3c ...твою грозную массу (ugràm tepajo). — Значение pajas- передается вслед за Рену (EVP, t. XV, с. 174). У Уитни: «thy formidable rush (? pajas-)». Семантика этого слова не вполне ясна; см.: EWA, Bd. II, с. 116.
4а ...к кому взывают (ïditâ)... — Вслед за Уитни принята эмендация текста: îditah, как в PB.
5 ...(тот), кому не возразить (anavabravô)... — Основа, произведенная от корня bru- «говорить» с префиксом âva «вниз», «прочь», больше нигде не встречается, поэтому перевод затруднителен. Пассивное значение этого эпитета предложено в словаре Бётлинга: «wider den man Nichts sagen kann» (Böhtlingk, Th. 1, c. 43). Перевод Уитни: «not to be talked down». Однако переводчики PB Гельднер и Рену понимают этот эпитет в активном значении: «keine Absage gebend» (Geldner, 1951, T. 3, c. 267) и «sans dédire (la promesse)» (EVP, t. XV, c. 174).
6b ...о сопровождающий (нас бог) (?) (sahabhüt[e]). — Эпитет, относящийся к Манью, неясен. Более логичен вариант PB abhibhüti- «одерживающий верх».
7а ...захваченную (и) собранную (sâmsrstam dhànam ubhâyam samakrtam)... — По Гельднеру, это неодушевленная и одушевленная добыча.
Этот гимн, как и предыдущий, посвящен Манью и имеет то же ритуальное применение. См. коммент, к IV, 31. Он является повторением гимна PB X, 83, с незначительными вариантами в тексте.
Размер: триштубх, стих 1 — джагати.
1с ...дасу (и) арью... — Арья — см. коммент, в Словаре.
1 c-d Пусть осилим (sâhyâma... | sâhaskrtena sâhasâ sâhasvatâ)... — Игра на формах, образованных от корня sah- «осиливать».
4а-b ...вспышка ярости (tvâm hi тапуо abhibhûtyojâh | svayambhur bhamo abhimätisähäh)... — Звуковая игра на звуке bh-, с которого начинается слово bhäma- «вспышка (ярости)».
4с ...одолевающий, преодолевающий (sàhurih sàhïyân)... — Вновь игра на формах, произведенных от корня sah-,
5b-с По замыслу... без умысла (krâtvâ... akratur...). — Формы, образованные от одной основы krätu-,
5d ...в своем облике (svâ tanür...)... — N. sg., по мнению Рену, выражает здесь нечто большее, чем просто рефлексивное значение (EVP, t. XV, с. 172-173). И Гельднер, и Рену переводят: «своей собственной персоной».
6d ...а ты будь (мне) товарищем (utà bodhyâpéh)! — Перевод следует Рену, который трактует âpéh как псевдо-G. (ср. véh), который одновременно является N. (EVP, t. XV, с. 173).
7с ...подкрепляющую верхушку сладкого (dharûnam màdhvo dgram)... — Переведено буквально вслед за Уитни: «the sustaining top of the sweet (mddhu-)». Рену переводит иначе: «le fond (et) le dessus du doux (breuvage)» (EVP, t. XV, c. 173), но выражает сомнения в комментарии.