Гимн, обращенный к водам (небесным и тем, что используются в ритуале), сопровождается теми же магическими обрядами, что и предыдущий гимн.
Русский перевод: АВ. Избр., с. 282, 385-386.
Размер: стих 1 — ануштубх, 2 — гаятри, 3 — ушних.
2а ...сотканные с обрядами (ôtâ apah karmanyafh])... — Букв. «воды, сотканные, предназначенные для обрядов», т.е. те воды, которые используются в ритуале.
2b Пусть освободят их... — Подразумевается, что жрецы должны отпустить течь свободно воды, используемые в разных обрядах, чтобы они принесли благо людям, совершающим жертвоприношение.
3a По побуждению (devâsya savitûh save)... — Обычная игра формами, образованными от глагола sü- «побуждать».
Этот заговор, обращенный к водам рек, используется в общем ритуале на счастье, а также в ритуалах исцеления от «жжения в сердце», водянки и других болезней.
Русский перевод: АВ. Избр., с. 283, 386.
Размер: ануштубх.
1 а ...со снежной (горы) (himàvatah)... — То есть с Гималаев.
1b ...в Синдху. — Ведийское название реки Инд. При обозначении реки Инд слово sindhu- бывает ж. р. (ср. стих 3).
2b ...в передней части ног (prâpada-)... — Часть ноги, противоположная пятке (это слово обозначает также передние ноги).
Этот заговор направлен против болезни, которую условно называют апачитами. Само слово apacit- обозначает некое вредоносное насекомое, и, как предполагает Зиск, болезненные укусы этого насекомого, вызывавшие нагноение, считали причиной данной болезни (об апачитах см.: Zysk, 1985, с. 82-86). Болезнь, характер которой трудно установить на основании ведийских текстов, проявлялась в золотушной сыпи на шее, затылке, плечах и т.д. В заговорах АВ упоминаются такие неожиданные свойства апачитов, как способность улетать и жужжать — смешение демонов болезни с насекомыми.
Из Каушика-сутры следует, что заговор сопровождается символическим ритуалом исцеления от золотушной припухлости.
Размер: ануштубх.
1b ...на поверхности затылка (mànyâ[h])...— Саяна поясняет: «расположенные в верхней части шеи»; у Уитни: «those of the паре».
1d ...жужжание (väka[(i]).„— У Уитни: «the noises (?)»; у Зиска: «the words» (Zysk, 1985, с. 85).
2b ...на поверхности шеи (gràivyâ[h]) ... — Букв. «шейные».
3b ...на поверхности плеч (skandhyâ[h])... — Букв. «плечевые».
Этот заговор против Зла, согласно Каушика-сутре, сопровождается сложным ритуалом на изгнание всех болезней (хотя в тексте заговора болезни не упоминаются), а также против богини Ниррити, персонифицирующей гибель.
Размер: ануштубх.
3a В другом месте (anyâtrâsmân nyùcyatu)... — Букв. «в другом от нас месте». Глагол ni ис- значит «находить удовольствие», «быть привычным»; см.: Kulikov, 2001, с. 394-395.
Этот заговор повторяет стихи из PB X, 165, 1-3 с небольшими вариантами. Голубь в ведийской традиции считался неблагоприятной птицей, вестником богини гибели Ниррити. Подобное отношение к дикому голубю, по-видимому, отражает древние индоевропейские представления (ср., например, в готском языке), трактовка же голубя как святой птицы в христианстве является поздним напластованием. По Каушика-сутре, этот заговор вместе с двумя следующими сопровождается ритуалом, цель которого — обезвредить влияние птиц, приносящих зло.
О заговоре в PB X, 165 см.: Топоров, 1995, с. 76-78.
Размер: триштубх, стих 2 — джагати.
1d ...нашим двуногим (sàm по astu dvipâde sàm câtuspade)... — Формула, неоднократно встречающаяся, начиная с PB.
2d ...крылатый дротик (hetih paksinT)! — То есть голубь как разящий выстрел богини Ниррити.
3b ...на очаг (âstrf)... — Форма L. sg. Значение: скорее «на очаг», чем «в дом» (см.: EWA, Bd. I, с. 180-181).
Этот заговор вместе с VI, 27 и 29 сопровождает ритуал искупления вреда от прилетевшего голубя — вестника смерти. По анукрамани, он посвящен Яме и Ниррити. Ланман отмечает отсутствие внутренней связи между его стихами, каждый из которых является вариантом разных стихов из мандалы X PB.
1b ...обведите кругом корову... — Действие ритуального очищения. Вокруг предмета, подвергающегося опасности, обводили корову или обносили огонь (ср. стих 2).