1. Главная
  2. Книги
  3. Атхарваведа (Шаунака)
  4. Страница 291
Выбрать главу

2b Сделай пару (mithunam kârnayoh krdhi)... — Индийский комментатор поясняет, что это знак мужского или женского пола, которым метили уши теленка.

VI, 142{*}

Заговор на рост ячменя входит в состав магического ритуала, исполняемого перед севом ячменя, а стих 3 — при надевании амулета из ячменя.

Русский перевод: АВ. Избр., с. 208-209, 368.

Размер: ануштубх.

1с Разбей (mrnïhi visvä patrânï)... — Смысл, видимо, таков: «Наполни сосуды так, чтобы они треснули», т.е. пусть будет очень много ячменя.

1d ...удар грома (asànir vadhîf)... — Ведийцы считали, что убивает гром, а не молния.

3a ...почитатели (upasàdo)... — Глагол йра sad-, от которого образовано это существительное, значит «усаживаться рядом», «приближаться с поклонением или с просьбой». Саяна объясняет противоречиво, что это те, кто ячмень почитает и производит (karmakarâh); Уитни переводит «attendants (?)».

Книга VII

Нормой для этой книги являются заговоры и гимны из одного стиха. Эта норма нередко нарушается.

VII, 1{*}

Этот темный мистический гимн, согласно Каушика-сутре, сопровождает ритуал на приобретение богатства, на достижение различных желанных целей, а также обряд почитания Индры и Агни. Подобное ритуальное использование никак не соответствует тексту самого гимна. Пояснения индийского комментатора противоречивы.

Размер: стих 1 — триштубх, 2 — джагати.

1а (Те), кто... — По Саяне, это восхвалители богов....с помощью озарения (dhîtï)... — I. sg. от dhïti-. У Уитни: «by meditation».

1d ...имя дойной коровы (пата dhenôh). — То есть имя Священной Речи. Узнать имя значило овладеть сутью носителя этого имени.

2 Он... — Саяна высказывается, что это Праджапати, что отец— это небо, а мать — земля.

2b ...снова дарящим (punarmaghah)... — В этом контексте значение неясно.

VII, 2{*}

Этот заговор, посвященный Атхарвану, используется в тех же ритуалах, что и предыдущий, а также в ритуале на исцеление.

Размер: триштубх.

1а Атхарван. — Индийский комментатор утверждает, что под Атхарваном имеется в виду Праджапати; ср. его пояснение к VII, 1,2.

lc-d =VII, 5, 5c-d.

VII, 3{*}

Перевод этого мистического гимна весьма условен, и индийский комментатор мало что проясняет. По Каушика-сутре, он используется как военный заговор, когда царь и его возница поднимаются на новую колесницу.

Размер: триштубх.

1 b ...широкий путь к лучшему (urûr vârâya gätüh)... — У Уитни: «а wide

way for space (?)».

1d Своим телом (sväyä tanva tanvàm airayatd)... — У Уитни: «with his own self he sent forth a self». Индийский комментатор поясняет, что под tanvàm подразумеваются тела всех живых существ.

VII, 4{*}

Этот гимн, обращенный к богу ветра Ваю, который славится своей быстротой и своими конями, используется в ритуале на благополучие коня.

Размер: триштубх.

1 На одной (ékayâ)... на трех (tisrbhis...)... их (Лз[й])... — Всё это формы женского рода, и поэтому эллипсис можно восполнить словом niyüt- f. «упряжка», принадлежащим к лексике этого бога.

VII, 5{*}

Этот мистический гимн, посвященный жертвоприношению, не упоминается в Каушика-сутре. В Вайтана-сутре его связывают с ритуалом почитания Сомы.

Размер: триштубх, стих 4 — ануштубх.

1 = PB I, 164, 50.

1d Садхъя (sâdhyah). — Название древнего поколения богов, предшествующего тем, которых возглавлял Индра (sâdhyâ- букв. «долженствующий быть покоренным»),

2а Жертва возникла (yajüô babhûva sâ a babhûva)... — Обыгрывается корень bhû- «быть» с префиксом и без. У Уитни: «The sacrifice came to be; it came to be here».

3d ...на восходе солнца!— Именно в это время совершалось первое жертвоприношение.

4а С Пурушей... — См. PB X, 90, гимн о космическом гиганте Пуруше (букв. «человек»), которого боги принесли в жертву и из частей тела которого образовались элементы вселенной.

4d ...с помощью жертвы знания (vihâvyena...).— Трактуется вслед за индийским комментатором, который поясняет, что это жертвоприношение без возлияния.

5c-d = VII, 2, lc-d.

VII, 6{*}

Этот гимн, посвященный восхвалению Адити, по Каушика-сутре, сопровождает те же ритуалы, что и VII, 2. Согласно анукрамани, гимн VII, 6 состоит из двух стихов, как и следующий гимн VII, 7, тоже посвященный Адити. Уитни рассматривает их как один гимн, состоящий из четырех стихов.

~ 291 ~