«Тогда (в серебряном веке) люди были так же богаты, как в золотом веке Кроноса, всего у них было в изобилии. Но все же они стремились к невинности и удовлетворенности, которые были в прежние века истинными источниками человеческого счастья. И вот, живя в роскоши и утонченности, они стали вести себя в высшей степени высокомерно, ничем не были довольны, забыли богов, отказали им в должном почтении, и вели себя самонадеянно в своем благоденствии… Затем наступил бронзовый век — период постоянных раздоров и насилия. После жизни в мирных занятиях, обработки земли, положенных обычаев настал день, когда повсюду воцарилось право силы, и люди, высокие и сильные, какими они тогда были, физически истощились… Наконец наступил железный век, когда ослабленное человечество должно было в поте лица своего добывать хлеб насущный, гнуть спины ради наживы и прикладывать все усилия, чтобы перехитрить друг друга. Дикэ, или Астрэя — богиня справедливости и добросовестности, умеренности и правды, отвернулась от этого зрелища и вернулась на Олимп, а Зевс решил погубить род человеческий великим наводнением. Вся Греция была покрыта водой и никому, кроме Девкалиона и его жены Пирры не удалось спастись»{295}.
Примечательно, что здесь мы видим ту же последовательность веков, железного за бронзовым, какую установили ученые после тщательного изучения древних находок в Европе. Указание на страну, погибшую в водах потопа, как на страну Кроноса, Посейдона и Зевса, страну бронзового века подтверждает точку зрения, высказанную нами в главе 8 (с. 207), что бронзовые орудия и оружие были ввезены в Европу из Атлантиды.
Здесь же мы видим, что потоп, уничтоживший эту страну, был потопом Девкалиона, а потоп Девкалиона, в свою очередь, является Библейским потопом, а он, как мы продемонстрировали, был «последним всеобщим потопом», который, по утверждению египтян, разрушил Атлантиду.
Приведенное нами описание золотого века Кроноса, когда «люди жили в изобилии», напоминает нам рассказ Платона о счастливой эпохе Атлантиды, в которую «люди презирали все, кроме добродетели, не заботились о сегодняшнем дне и едва ли задумывались об обладании золотом или другой какой-нибудь собственностью», время, когда, как говорится в песнях индейцев делаваров (см. с. 100), «все были довольны и счастливы». А описанный Мюрреем упадок человечества, жившего на земле богов, «период постоянных раздоров и насилия, когда воцарилось право силы», перекликается со словами Платона, когда он пишет, что жители Атлантиды стали «агрессивны», «недостойны своего счастья», «неприличны», «низменны», «исполнены неправой силы и жадности» и «крайне порочны». Здесь снова мы процитируем песни делаваров: «Они лишились покоя, ненавидя друг друга, они сражались, они несли разрушение и не могли примириться». И во всех трех примерах боги покарали развращенное человечество большим наводнением. Могут ли все эти сходства быть результатом случайных совпадений?
Мы возьмемся утверждать, что и само слово «Олимп» — трансформированное название острова Атлантида, образованное в соответствии с законами замещения согласных и гласных. Слово «Олимп» греки писали как «олумпос». В слове «Атлантида» звук «а» древние произносили широко и полно, как в английских словах all или altar, так что этот звук приближался по звучанию к «о». Несложно преобразовать «отлонтис» в «олунтос» и в «олумпос». Таким образом, мы можем предположить, что, когда греки говорили, будто их боги жили на «Олимпе», то это было равноценно утверждению, что они жили в «Атлантиде».
Почти все греческие боги связаны с Атлантидой. Мы знаем, что 12 главных богов жили на горе Олимп, в центре острова в океане далеко на западе, который затем был разрушен большим потопом в наказание за порочность его обитателей. Если же мы обратимся к рассказу Платона об Атлантиде (см. с. 13), мы увидим, что Посейдон и Атлас жили на горе в центре острова; на этой горе были их великолепные храмы и дворцы, где они жили, отделенные от своих подданных высокими стенами.
Можно возразить, что Олимп не мог иметь отношения к Атлантиде, потому что этим именем греки называли группу гор, расположенных частично в Македонии и частично в Фессалии. Но и в Мизии, Аикии и на Кипре были горы, которые называли Олимпом, в долине в Олимпии в Элисе тоже была возвышенность с таким названием. Это обычная тенденция нецивилизованных народов приписывать общей традиции местное значение.