Таких единицы. Чаще, побывав в Боголюбово, поболтав с соседями-постояльцами в Рублёвой слободе у Баскони, очередной князёк понимает "своё место". Принимает присягу, с горем пополам сдаёт "экзамен на чин" и отправляется, в окружении назначенных государем чиновников, наместником в какой-нибудь Мухозасиженск. Решать текущие тамошние проблемы, продвигать реформы и укреплять собой "вертикаль власти". На Руси три сотни городов - места всем хватит.
Бояр раз в сто больше, чем князей, им не грозит ничего серьёзного за уклонение от присяги.
Конятин Боголюбскому не присягал. Вотчина у него осталась, служба Остомыслу - осталась. Его статус здесь, в Галиче, не изменился, авторитет, средства, должности - прежние.
В других землях, на соседней Волыни идёт вытеснение местных бояр пришлыми. И подобных недо-бояр - прежде всего.
-- Тебя в столбцах нет? Ну и езжай себе в вотчинку. Крестьянствуй там. А в службу пойдут "русские бояре", присягнувшие.
Здесь подобной замены кадров не было.
"Дырка" - не ошибка, а осознание реалий.
Боярство - наиболее организованная и вооруженная часть местного общества. У нас просто нет достаточного количества людей на замену существующих аппаратов управления. "Политика - искусство возможного". Одномоментно ликвидировать всё русское боярство... очень кроваво. Даже в Новгороде, Киеве, Волыни, где боярство с оружием в руках сопротивлялось дружинам Боголюбского, тотального "классового" уничтожения нет. Оно - выдавливается. В таких "заповедниках", как Галич... всё осталось по-прежнему.
Оставалось. Пока я сюда не пришёл.
Уточняю: дело в повышении уровня присяги? Не нравится, что не местному князю, а Государю? Или в явном признании местного правителя - вассалом общерусского?
-- Ваши князья и раньше крест целовали Великим Князьям. Теперь Великим стал Боголюбской. Никакой разницы.
-- Нет! Это другое! Вы меняете законы! Наши законы! На нашей земле!
Забавно. Я-то, по простоте душевной и доверчивости к летописям, думал, что здесь чисто местечковые разборки. Понятно, что не про то какую бабёнку князю валять, как Карамзин пишет, но уровень конфликта локальный. Типа: кому коней пасти на Заднестровских лугах. А тут...
Тут умные люди живут, глубоко понимают тенденции и тренды. И вытекающую из этого неизбежность своего места в ж... Нет, не в жизни, если кто так подумал.
Дело - в деле. А не в словесных формулах и сословных статусах. Не в "уплощении" феодальной пирамиды, а в изменении гражданских и имущественных норм. "Каловая комбинаторика" в натуральном виде: жить, на своей земле, по своим законам. Выбери любые два из трёх.
Конятин свой выбор уже сделал.
Умный мужик. Даже жаль.
Закономерно: если Остомысл - умный, то следует ожидать "не-дураков" в его окружении. "Короля играет свита". Чтобы "сыграть" короля-умника в свите тоже должны быть не идиоты. Один пример вижу - Миссионер. Другой - вот, Конятин. Додумался или интуитивно уловил, что смысл реформ - в "абсолютизации". В ликвидации феодальной раздробленности, в уничтожении сепаратизма. Что означает конец варяго-хорват. Не персонально - общности. В других местах все бояре "на одно лицо". Относительно, конечно. А здесь, принципиально, по их мнению, "не такие".
***
" - Рабинович, Вы случайно не шахтёр?
- Нет, я ПРИНЦИПИАЛЬНО не шахтёр!".
Если ты принципиально не русский боярин, а галицкий, то... под землю, но без кайла.
Пройдёт лет семьдесят (в РИ), прискачет Батый, и сын Подкидыша Даниил Романович "по требованию татарского баскака, принужден разрушить собственные укрепления. Галицкое княжество оказалось не в силах бороться с татарами главным образом вследствие внутреннего разлада, который сделал княжество непрочным. Во главе его стояла группа сильных бояр-землевладельцев, подтачивавших княжескую власть. Независимость же бояр в Галицкой земле объяснялась тем, что здесь они были боярами княжества, а не князей, так как последние не участвовали в княжеских передвижениях по ступеням удельного порядка".
"Бояр княжеских" на "Святой Руси" не будет. "Ликвидировать как класс". "Принципиальных" - и физически.
***
-- Господине, а может его аббой смазать?
Дознаватель, молодой парнишка, аж трясётся от энтузиазма, тычет мне корчажку. На этикетке надпись: АББА.
Нет, коллеги, это не про две шведских звукозаписывающих семьи с перекрёстным опылением.
-- Откуда?
-- Дык... ну... покуда ты по Двинцу ходил-смотрел - обоз пришёл. Ну, там и для нашего, стал быть, хозяйства, для палаческого, кой-чего. Вот, четыре корчажки были, я одну выпросил.