«Социальная психология должна изучать идеологию как производство, общение как процесс обмена, а язык как деньги… центральным и исключительным объектом социальной психологии должно быть исследование всего того, что касается идеологии и общения с точки зрения их структуры, генезиса и функций»[20].
Как видите, читатель, к людям в «цивилизованных странах», отношение простое: «теннисные мячи», «обитатели скотных дворов» - людишки многочисленные, но просто «понимаемые», уравненные с иными предметами. И поэтому психологов запада волнуют вещи сугубо прикладные. Чтобы не запамятовать: «что учтено, а что – нет», отметим, например, Дойча и Краусса, которые рекомендуют, занимаясь психологией, не упускать из вида «базовые» вопросики теории: «1) Являются ли люди просто умными животными или же социальное взаимодействие, постоянная необходимость сотрудничать друг с другом формируют в них особые, не присущие животным психические свойства?
Определяется ли поведение человека эгоцентрическими мотивами или же интересы других людей могут быть для него столь же важными и близкими как и личные? Является ли поведение человека преимущественно иррациональным и закрепляющимся под влиянием случайных наказаний и поощрений или же человек осознает и организует свое поведение на основе опыта? Предопределено ли поведение человека биологически или же форма и содержание его поступков детерминируются главным образом социальными условиями? Является ли поведение взрослого в основном следствием пережитого в детстве или же человек развивается и изменяется под воздействием окружающей среды в течение всей своей жизни?»[21].
Основатель позитивизма Конт настаивал, что человек сам по себе – «абстракция», что такого человека нет и быть не может. А есть «великое существо» оно же - человечество, но состоит сия популяция не из всех живых людей, а из «существ, свободно содействующих совершенствованию всемирного порядка». Этот самый позитивизм и есть основа основ, на которой зиждется западная психология, цитатки из трудов столпов ее мы и приводили выше.
К чему мы это? Да только к тому, что если человек ничем принципиально не отличается от унитаза, камня или вши, то почему бы им, объектом, не «порулить», то бишь, - не манипулировать? Почему бы не заняться «социальной инженерией» (евгеникой)? И занялись – недолго думая. Результаты превзошли все ожидания. Слышим со всех сторон о «гениальности запада», а чтобы читатель, на языке родных осин, уяснил для себя - в чем же она, «генитальность» западного подхода (простите за каламбур!), выражается, приведем еще несколько «незыблемостей» научной психологии запада.
В психологии запада, человек - это уже даже не мяч, не «птенчик», а - «катушек» (сферической формы экскременты, козье дерьмо). Именно такой вывод сделали авторы этой книги, поскольку о людях психологи рассуждают так, как фермер об «органических удобрениях» (навозе). Выше мы обращали внимание читателя на то, что «экономическая цивилизация» запада безлюдна. Человек в ней – «биологический ресурс», отличающийся от любого другого ресурса (сырья, например) лишь стоимостью и удобством использования.
Материальное неживое сырье – хоть ты тресни! – навязывает производству свои незыблемые правила обращения с ним, т.к. законы физического мира отменить невозможно. С «биоресурсом» - людьми - дела обстоят значительно проще, поскольку люди управляемы, слабы, жалки и взаимозаменяемы. Конечно же, далеко не все люди таковы. И не везде им имеется (стоимостный) «денежный эквивалент». Это в США принято в качестве комплимента говорить: «Ты сегодня выглядишь на миллион долларов!» В России лишь самые «западно-продвинутые» переходят на «новую систему мер» ценности человека, но авторы не принадлежат к их числу, полагая, что человек бесценен.
Поэтому авторы и будут впредь именовать западного индивидуума, модель которого давно сформирована в их «экономической машиноидной цивилизации», катушком. Основными качествами («плюсами) которого являются: его «твердость» - спокойно уничтожает любых людей в любых «странах-изгоях» во имя «свободы и западной цивилизации» и мнит себя героем; «органичность», породившей его, «катушек», среде - ее нормам и ценностям;
Соответственно, в психологии действуют следующие модели катушков:
1. «Катушек механический»: (западные теории научения, элементарного поведения, интеракции, взаимодействия с властью и т.д.). Основы и выводы теорий: «катушек» - биосистема, реагирующая рефлекторно на внешние раздражители (стимулы). Т.е. «в сущности, огромная сложная система рефлекторных дуг», по мнению американского психолога Ф.Олпорта -привет вам, читатель, от бедной замученной «павловской» собачки! «Катушек» может обучаться - «удовольствие впечатывает, боль стирает», его психическая энергия объясняется привычками, формируется обществом, которое и создает те самые стимулы, вступает во взаимоотношения с другими организмами. Все поведение - «Функция от вознаграждения, тип и объем человеческого поведения зависит от типа и объема вознаграждения и наказания, которое оно доставляет, «...обмен по меньшей мере между двумя людьми деятельностью осязаемой или неосязаемой, стоящей более или менее дорого, прибыльно или проигрышной»[22].
2. «Катушек «размножаемый». Взаимодействие и «успехи наук» - это замечательно, но пока, даже в «цивилизованных странах», умеют посредством многообильных технологий только «разлагать на атомы», а создать хоть что-нибудь живое - отнюдь, а посему... «Катушки» вынуждены воспроизводить себе подобных не по-позитивистски, а по старинке.
Основа и выводы теорий: «Катушек» есть «гедонистический (рвущийся к наслаждению) и экономический». То есть его «Суверенными господами являются боль и удовольствие» и «Законы торговли – это законы природы, а значит, законы бога». - «Элементарное социальное поведение» есть личный контакт между двумя индивидами, в котором вознаграждение или проигрыш определяют их поведение». И «правило распределенной справедливости» (Хоумэнс) выявили: «... чем менее выгодно для человека реализуется правило распределенной справедливости, тем вероятнее он будет проявлять признаки эмоционального поведения, которое мы называем гневом».
«Рассматривая любой акт, вполне релевантно думать о его стоимости для инициатора и вознаграждении или доходе для потребителя. Например, если А просит В оказать ему помощь, то этот акт стоит А определенное количество единиц (в связи с признанием собственной неполноценности или неумения), и тот же акт вознаграждает В некоторым количеством единиц (признанием его превосходства); если В оказывает А какую-то помощь, то это будет что-то стоить В (плюс его затраты в связи с тем, что он откладывает свои собсвенные дела, помогая А), и вознаграждает А, которому он помогает определенным количеством единиц».
3. «Катушек когнитивный» - оказалось, что «катушки» могут воспринимать и перерабатывать информацию, чего-то там себе интимно-субъективное «петюкая». Проще было бы поименовать эту модель – моделью К. Прудкова, который без латинизмов говорил: «Человек что колбаса - чем его начинили, тем и ходит». Это мы к тому, что западные психологи - когнитивисты заняты уяснением того, как «содержимое колбаски» («катушка») - «когниции» (знания) себя «ведут». Нет, читатель, Вы ошибаетесь, думая, что психологи заняты «набивкой колбасок («катушков»). Нет и еще раз нет! Про права человеков забыли? - Забыли...