А психологи - нет, а посему заняты только взаимодействием когниций (содержимого колбасок («катушков»). Каждому, кто не знает теорию когнитивного диссонанса г-на Л. Фестингера - позор! Позор! Позор!: «1. Между когнитивными элементами могут иметь место диссонантные, или «несовместимые» отношения. 2. Переживание диссонанса заставляет уменьшать диссонанс или избегать его увеличения. 3. Это давление проявляется в изменении поведения, когнициии, а также избирательном восприятии новой информации и принятии новых мнений.» Если же перевести все эти «глубокомысленности» на русский язык, то окажется, что и делов-то: человек стремится к непротиворечивой картине мира - «терпеть ненавидит» всяческие противоречия, которые заставляют его выбирать либо что-то одно, либо что-то другое. Хуже, что этот самый «когнитивный диссонанс» позволил разработать способ воздействия на личность;
4. «Катушек ролевой». Исполнитель ролей. Занят тем, что с рождения то учится исполнять роли, - то исполняет выученные, то исполняет их же, роли, (но новые) учась: через коммуникативную сеть, в процессе взаимодействия в другими «катушками», проходя 3 стадии: 1. Имитация роли (тренировка); 2. Игра в роль («весь мир - театр, а люди в нем - актеры»); 3. Ролевое исполнение («жизнь»).
5. «Катушек «компостная куча». С этим - просто. Вместо того, чтобы бороться за правоту своей теории «катушка», западные психологи объединились, стали «окучивать грядку», на которой «катушки» произрастают, сообща. «Катушек» вышел хоть куда - стремится к удовольствию, убегая от боли, весь в экономике, а в голове - когниции. Стало можно поупражняться и на взаимоотношениях «катушка» с ему подобными объектами – обществом («катушков»).
Поскольку деньги на штудии давало правительство США и военные ведомства – «катушка» признали полностью продуктом внешних обстоятельств, результатом воздействия поощрения за социально одобряемые реакции и наказаний за неодобряемые. Общество через систему поощрений и наказаний формирует заданную модель «катушка», и само общество улучшится тогда, когда наберется достаточно «катушков» нужного типа. Именно поэтому в США считают, что «катушек» сам виноват в своих бедах, и это ему, «катушку», нужно переделываться – дабы вписаться в систему «добропорядочных «катушков».
Русскому человеку трудно поверить в то, что мы описали. Конечно, антиментализм (отрицание способности мыслить), начал раздражать и самих «катушков». Ну, да дело нехитрое - ввели немного новой терминологии: вместо бихевиоризма (поведенчества), появился прикладной гуманизм, провозгласивший своею целью «Сделать человека свободным, инженером своей судьбы, ученым для себя, уметь противостоять давлению внешних обстоятельств»[23]. Ограничились всевозможными методиками саморегуляции, самоконтроля, аутотреннинга и т.д. Хороший бизнес - кто спорит! - психологи на западе, обучающие желающих этим методикам, получают неплохие деньги.
Читатель, вероятно, хочет задать вопрос о психоанализе и его месте в современной западной психологии. Что ж - психоанализ пользуется определенной популярностью как метод, позволяющий за деньги (американские рубли) поговорить хоть с кем-нибудь, а еще лучше - со специалистом, но не просто так. Бесплатно тратить время на чей-то идиотизм, ни один человек на западе не станет. (Подробнее мы поговорим о психоанализе в другой главе).
Было бы нечестным ограничиться только критикой американской социальной психологии, представив дело таким образом, словно сами психологи настолько глупы и невежественны, что не видят убогости своих концепций и теорий. Видят и сами, видят и европейцы, но ... спрос диктует предложение - ученые, как и все люди, «хотят есть и, желательно несколько раз в день», а дураку продать что-то умное очень сложно. А посему - западная психология представляет собой только то, что она собой представляет.
Вот как говорит об этом С. Московичи, которого выше мы уже цитировали: « Следует признать, что социальная психология не является в строгом смысле слова наукой. Мы стремимся придать ей внешность науки, используя математические способы доказательства и изощрения экспериментального метода; но факт состоит в том, что социальная психология не может быть определена как дисциплина, имеющая единое поле исследования, систему критериев и требований, связанную сумму знаний или хотя бы ряд общих целей, разделяемых теми, кто этой наукой занимается.
Было бы ближе к истине сказать, что она представляет собой движение в области исследования и методологии, привлекающее время от времени интересы различных людей, которым иногда удается обогатить эту науку новыми и неожиданными способами; но прочное основание для ее будущего развития не заложено».
Западная гуманитарная наука пребывает в тупике, как и «экономическая цивилизация» запада – в кризисе глубокой бездуховности, являя собой результаты инстинктивной деятельности человеческих животных. А ведь когда-то они были людьми.
Глава 2. МЫ - ОДИНАКОВЫЕ, НО МЫ - РАЗНЫЕ,
в которой повествуется о «мираже единства» и «реальности отличий» представителей рода человеческого друг от друга (во взглядах на самое себя, ощущениях, восприятии, памяти и прочей «мелочевке»).
То, что все люди «одинаковые, но разные», секретом не является. Можно выделить и «полюса», которые «объединяют» людей разного типа «психической организации» - ЛХТ. Одними людьми мир воспринимается как «объективная реальность, данная в ощущениях», другими – «Вначале было слово. И слово было у Бога» (мир как «субъективное идеальное Целое» - logos). Авторы поэтому условно выделяют «мир культуры», «мир Духа» (logos) и «мир цивилизации» (мир ощущения, данного от других людей - социума). Шутя, отметим, что для одних - сначала локоть в бок в общественном транспорте в час пик а затем - слово (не всегда такое, что стоит его повторять), а для других - «ночь тиха, пустыня внемлет Богу и звезда с звездою говорит».
Авторы работают с моделями (с «идеальными», «абстрактными типами» индивидов (ЛХТ)) и не делят мир на «пшеницу и плевела». Те ЛХТ, кому «дано в ощущениях», обычно становятся «материалистами душой», а те, кому отнюдь - «душой идеалистами». И те, и другие согласны: человек постигает мир мыслью, а мысль рождается в мозге. Спорят лишь о том: «Как?» Не оспаривается и бесспорный факт: происходящее в нашем мозге (физиологические, молекулярные процессы и т.п.), никому не даны непосредственно, но то, что вне мозга – пожалуйста!
«Душа» (идеалисты) или «опыт» (материалисты) позволяет познавать и себя, и мир вне себя. Качества объектов («вещей», «явлений») каждая из категорий («граждан материалистов» и «индивидов идеалистов») воспринимает по-своему. Они по-разному относится к «нижнему ярусу» человеческих особенностей, которые находятся «на стыке» физиологии и психологии. поэтому и разнятся взгляды психологов на ощущение, восприятие, память, внимание и прочие «мелочи», которые обслуживают не только ЛХТ, но и организм («тело») человека. И о них вечно спорят представители двух «полюсов».
До христианства примат идеи отстаивал Платон, а за второй «полюс» радел Аристотель. В средние века нынешние «душой материалисты» чаще оказывались в рядах «номиналистов», считавших первичным единичное, из сумм единичных и складывается «целое». «Душой идеалисты» пополняли ряды «реалистов», для них первичным было «Целое». Для материалистов - опыт основа всего, а для идеалистов - опыт лишь реализация того, что уже было дано в «идее». Те, кто придерживается позиции «опыта» (запад) вынужден постоянно заниматься выяснением того, как этот опыт обеспечивается на уровне ц.н.с.
Мы отвлечемся от этой проблемы «первоосновы», «первичности», предоставив читателю решить ее для себя лично самостоятельно, но рассмотрим взгляды психологов на «группу обеспечения» - «мелкие процессы», поскольку без знаний о них сложно рассматривать ЛХТ. Авторы – идеалисты, хотя давно доказано, что невозможно познать как соотносятся душа (сознание) и материя. Люди умеют жить, придерживаясь разных взглядов, но новые поколения, родившись и повзрослев, (в свою очередь), пополняют сторонниками обе стороны. Иначе давно бы победила одна из них.