Наши собственные исследования, заставляют нас несколько иронично воспринимать «единую на всех» этапность всего и вся в развитии личности. Мы склонны считать, что, как и во всем остальном, онтогенез зависит от наследственно обусловленных качеств, а все остальное - производно от этого. И этапы развития каждого типа поэтому несколько разнятся друг от друга.
С взрослением, овладением речью, развитием интеллекта, формированием мышления, разница между экстравертами и интровертами, углубляется. Даже если он, эгоцентризм, у характерологических типов (схизоид, психастеник), направленных во внутрь себя, изначально замкнутых ко всему, что вне его, «защищающийся» от объекта, вместо того, чтобы позволить ему, объекту, себя «формировать»(он не может «уступить» объекту), скоро и бесследно исчезает. (А был ли эгоцентризм?).
Если и принять, что - был, то эгоцентризм интровертивных характерологических типов другой, чем у экстравертов: с того момента (обычно 2 - 3 месяца от роду) как начинает воспринимать лицо человека как сверхсильный раздражитель, интровертированный тип относится к человеку не так, как к вещам. Он, интроверт, не пытается криками, жестами привлечь все внимание взрослого на себя.
В это же время экстравертивный тип всей своей активностью пытается «завладеть» взрослым полностью - эти дети ни на секунду не остаются одни и стараются не слезать с рук родителей. Эгоцентризм как неразрывно связанный с экстравертивностью они проносят через всю жизнь.
Эгоцентризм у экстравертированного характерологического типа (игзоид, истероид) проявляется в двух типах:
1) альтруизм - не как обыденно понятый («любовь к людям вплоть до самопожертвования, синоним - бескорыстное служение»), а альтруизм как его понимают психологи: желание выглядеть перед социумом, окружающими людьми, в лучшем виде, желание стать «идеальным человеком» в глазах общества. Имплицитено в альтруизме кроется ни что иное как желание быть талоном для других. Ведь для себя - он, экстраверт, уже и есть эталон;
2) эгоизм - когда в расчет принимается только собственные интересы, удобство, свои потребности, а ценности, потребности и других людей, и общества просто игнорируются. - все, что не «тое», не «обслуживает» эгоиста - не имеет значения.
Эгоцентризм всегда базируется но том, что взаимоотношения с людьми строятся также, как и с неодушевленным миром, с физическими объектами хотя внешне это скрывается , «вуалируется» (более подробно об этом мы поговорим ниже).
Альтруизм как поведенческая репрезентация экстравертивной направленности, обычно свойственнен игзоидам, поскольку социально поощряем и, часто включен в синдром гиперсоциальности. Синдром гиперсоциальности как крайнее проявление , доведенная до абсурда, абсолютизация социального у игзоида, со всей очевидностью демонстрирует родство эгоизма - альтруизма как двух ликов эгоцентризма.
Метафорически говоря, эгоизм экстраверта - вор, но не простой, а вор - приватизатор чужого, а альтруист - рантье, живущий на % с вложенного в социум капитала. Оба - хуже, поскольку меняются только способы «самообеспечения» за счет социума.
Читатель, мы напоминаем, что в этой характерологии всего лишь задаем некие «идеальные» типы с целью смоделировать типы личности. Именно поэтому мы описываем крайние проявления «идеальных» типов, и не следует забывать, что любая модель - только модель, отображающая реальность в выбранных аксиоматически наборах шкал (удобства для), а реальные, живые люли только с известной долей (мерой) условности могут быть отнесены к тем или иным введенным характерологическим типам.
Мы описали шкалу игзоидов (более полное, портретное описание, помещено в приложении. Материалы М.З. ДУКАРЕВИЧ)
ИСТЕРОИД (ПОЛЮСНОЙ ТИП ЭКСТРАВЕРТА)
Если мы двигаемся дальше по шкале направленности (шкале интра - экстравертивности), то следующий за «отрезком» шкалы направленности во вне, на котором мы разместили игзоидный тип, по мере усиления экстравертивности, находится «полюсной» тип - истероид. Этому типу свойственны следующие базовые особенности:
1) высокая активационная потенция;
2) максимальная направленность на объект;
3) эгоцентризм, часто проявляющийся эгоизмом, (значительно реже - альтруизмом).
Как же проявляется и какие абберации сознания влечет за собой максимальная ориентация на объект? Поскольку индивид, направленный на объект, во вне, как мы уже отмечали выше, неосознанно себя самого имеет эталоном, «мерой», что в простоте означает, что только он, «эталон»(экстравертивный индивид - истероид), является Субъектом (действующим и живым), а весь остальной от него мир, в любых ипостасях, - объектом (выше, в других главах мы подробно говорили о субъекте и объекте, так что не будем повторяться).
Он «рулит», оперирует с данностями этого мира (вне зависимости от качественного своеобразия этих данностей - будь то люди, отношения, ценности - надеемся, что читатель понимает, что когда мы говорим о «ценностях», имеются ввиду ценности нематериальные (духовные), а не «имущество» любого качества - (от «тачек» до облигаций и денежек любой страны). То же самое касается и явлений Природы. С миром экстраверт - истероид обращается как с объектами, «отказывая» им (неосознанно, привычно), и в равенстве с собой, «драгоценным» (а уж о том, что что-то может быть «выше», «организованней» и речь не идет). Тем самым истероид всегда (с унылым однообразием «одномерного» человека) реализует модель взаимоотношения с реальностью Субъект - Объект. «Иерархичную», как гербалайф, где Субъект («эталон» - экстраверт) - главная и единственная деятельностная, (с его колокольни, «обладающая свободной волей» субстанция. А то, что и о существовании понятий таких, (как «субстанция», например), большинство истероидов не знают - не ведают, для них - пустяк, как и любые «словоблудия». Главное - его «ощущение», «чувство», что все остальные индивиды низведены до Объекта, вещи, и, вследствие этого воспринимаются рядоположно с другими ,- физическими, например, - стимулами внешней среды.
Взаимоотношения S---S (субъект - субъект) как «равны перед людьми и Богом», экстраверту недоступны (они могут понять лишь «равноправие», под соусом «все животные равны, но некоторые - равнее»). Безусловно, сказанное означает:
1) экстраверты не способны изменить свою установку, способ взаимоотношений с внешней реальностью, а лишь ее скорректировать в той или иной мере. (Мы рассматриваем шкалу направленности. Ниже, когда будет рассмотрена и шкала интеллекта, читатель узнает, что чем выше уровень интеллекта - тем большую корректирующую роль он играет). Экстравертивность - интровертивность есть направленность не сознания , а направленность архитипическая, базовая (под - и вне - сознательная), первичная. (Только сексуально озабоченный запад, вопреки фактам приписывает открытие бессознательного З.ФРЕЙДУ, да и то, на наш взгляд, лишь потому, что «дядя Зи» «привязал» бессознательное к сексу, чем дал возможность без зазрения совести, любому катушку, вместо психологии говорить о сексе. На самом деле, наличие неосознаваемого ни для кого, (и до «дядя Зи»), секретом не являлось. Дискутировали о месте неосознаваемого, его причинах и составляющих и т.п. Например, Г. Лейбниц, сознательно переживаемые содержания души называл апперцепцией (от - «а» - лат. -перед - предшествующие восприятию, подчеркивая наличие уже ДО восприятия, содержаний, которые определяют «результат» восприятия). Л. да Винчи также говорил о реализации сущности самого человека в предметах внешнего мира, И. Кант настаивал на том, что познавательная деятельность «представляет собой не процесс субъективации. Перевода объективного (внешнего - разрядка наша) во внешний план». А априорные формы чувств и миропостижения (пространство и время, например,) не могут быть выведены из чувственных впечатлений и имеют источником не опыт, деятельность, а даны человеку изначально. В нашей трактовке - наследственно обусловлены.
2) экстраверсия обусловливает и полное уподобление взаимоотношений, взаимодействия с внешней реальностью по перцептивному образцу (по образцу деятельности восприятия), со всеми известными не одно столетие его законами и «иллюзиями восприятия». Восприятие (как мы уже писали выше) - знание о мире, приобретаемое в результате прямого и непосредственно осуществляемого контакта с объектом, информация о свойствах объекта или движении объектов и т.п. Восприятие осуществляется неосознанно и зависит от особенностей головного мозга человека. Поскольку восприятие «физиологично», его результат, служащий «основой» других психологических качеств индивида, резко отличается у разных характерологических типов (экстра - интровертивных). Экстраверт, а особенно полюсной тип - истероид, (на проф. жаргоне - «перц» или «перец» из-за легкости манипулирования им), «перцептивно завязан»., что означает, что все высшие психические процессы у экстравертое строятся по модели его восприятия: отсутствует синтез (нет селекции стимулов в целое, целостность), каждый стимул действует независимо друг от друга, и процесс восприятия поэтому носит «случайный» характер. В каждый момент Субъект - экстраверт фиксирует лишь некоторые стимулы, оставляя остальные без внимания. Если же стимулы различаются только интенсивностью (величина, громкость, яркость и т.п.), то стимул, отличающийся большей интенсивностью, будет привлекать большее внимание, что вызовет преувеличение контраста между подобными друг другу стимулами, при минимальном различии подобных друг другу стимулов, будет преобладать сходство, что повлечет «смешивание» стимулов при восприятии.